決定無疑。名為智慧。二就有漏無漏分別。論決定無疑。名為智慧。
二就有漏無漏分別。論自釋言。初三後三通漏無漏。初學有漏終成自釋言。
初三後三通漏無漏。初學有漏終成無漏。中間四種一向有漏。次就處論。處無漏。
中間四種一向有漏。次就處論。
處別有二。一禪地處。初三後三。若有漏者在十別有二。一禪地處。
初三後三。若有漏者在十一地。謂欲界地八禪未來中間。若無漏者諸一地。
謂欲界地八禪未來中間。若無漏者諸宗不同。毘曇法中唯在九地。根本四禪未來宗不同。
毘曇法中唯在九地。根本四禪未來中間及三無色。成實法中在七依處及欲界中間及三無色。
成實法中在七依處及欲界電光。大乘法中在十一地。與有漏同。大乘電光。大乘法中在十一地。
與有漏同。大乘欲界及非想地有無漏故。中間四種是有漏欲界及非想地有無漏故。
中間四種是有漏故。在十一地。二境界處。厭食不淨唯緣欲界。故。在十一地。
二境界處。厭食不淨唯緣欲界。
餘通三界。三道位處。如龍樹說。初三見道。次餘通三界。三道位處。
如龍樹說。初三見道。
次四修道。後三無學。處別如是。次就人四修道。後三無學。
處別如是。次就人論。如龍樹說。凡聖通起。次約五受分論。
如龍樹說。凡聖通起。
次約五受分別十想。如龍樹說。初三後三若無漏者喜樂別十想。如龍樹說。
初三後三若無漏者喜樂及捨三根相應。在初二禪喜根相應。在第三及捨三根相應。在初二禪喜根相應。
在第三禪樂根相應。在餘禪中捨根相應。自餘一切禪樂根相應。在餘禪中捨根相應。
自餘一切四根相應。除一切苦根。十想如是。四根相應。除一切苦根。
十想如是。171十一切入義(一四)十一切入義四門分別171十一切入義(一四)十一切入義四門分別初釋名辨相。一切入者。經中亦名一切處初釋名辨相。
一切入者。經中亦名一切處也。入者猶是處之別稱。定心自在。能令所緣也。
入者猶是處之別稱。定心自在。
能令所緣相無不在。名一切處。處別不同一門說十。十相無不在。名一切處。
處別不同一門說十。十名是何。一青二黃三赤四白五地六水七火名是何。
一青二黃三赤四白五地六水七火八風九空十識。若依涅槃去火一切。加無所八風九空十識。若依涅槃去火一切。
加無所有令以為十。行者初先繫意。安靜於己身分有令以為十。行者初先繫意。
安靜於己身分取少青相。極令明了如明鏡中見諸色像。以取少青相。極令明了如明鏡中見諸色像。
以漸廣之。周滿世界。同為一青。名青一切處。黃漸廣之。周滿世界。
同為一青。名青一切處。
黃赤白等類亦同然。此青黃等。由四大造故次赤白等類亦同然。此青黃等。
由四大造故次觀之。始於自身觀少地相。極令明了。以漸廣觀之。始於自身觀少地相。
極令明了。以漸廣
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