退故云畢竟。具四正懃名為精進。具四念處退故云畢竟。具四正懃名為精進。
具四念處名為正念。得四禪故名為正定。具四聖諦名名為正念。得四禪故名為正定。
具四聖諦名為正慧。永斷煩惱名為解脫。呵煩惱過顯為正慧。永斷煩惱名為解脫。
呵煩惱過顯解脫勝名嘆解脫。第十如前。第三番解脫勝名嘆解脫。第十如前。
第三番中離世間事名為少欲。既出家已不生悔心中離世間事名為少欲。既出家已不生悔心是名知足。近空閑處說為寂靜。念已未得沙是名知足。
近空閑處說為寂靜。念已未得沙門道果。妄令他人謂己已得。生慚愧心疾疾門道果。
妄令他人謂己已得。生慚愧心疾疾懃修名為精進。近大涅槃說為正念。隨順天懃修名為精進。
近大涅槃說為正念。隨順天行名為正定。菩薩八禪是其天行。正見正知行名為正定。
菩薩八禪是其天行。正見正知說為正慧。正知見故能破煩惱名為解脫。十說為正慧。
正知見故能破煩惱名為解脫。十住菩薩為眾生故稱美涅槃名嘆解脫。第十住菩薩為眾生故稱美涅槃名嘆解脫。
第十如上。第四番中行十二頭陀名為少如上。第四番中行十二頭陀名為少欲。行是事時不生悔心說為知足。修空三昧欲。
行是事時不生悔心說為知足。修空三昧名為寂靜。得四果已於大菩提心不休息名名為寂靜。
得四果已於大菩提心不休息名為精進。思惟如來常恒不變說為正念。修八為精進。思惟如來常恒不變說為正念。
修八解脫名為正定。得四無礙是名正慧。遠離解脫名為正定。得四無礙是名正慧。
遠離七漏稱曰解脫。七漏如前煩惱聚中具廣分七漏稱曰解脫。七漏如前煩惱聚中具廣分別。嘆美涅槃名讚解脫。第十如前。第別。
嘆美涅槃名讚解脫。第十如前。
第五番中破壞諂曲名為少欲。學如來行稱曰五番中破壞諂曲名為少欲。學如來行稱曰知足。近涅槃門及五種樂說為寂靜。言五知足。
近涅槃門及五種樂說為寂靜。言五樂者如地持論說。一者同樂二者受樂三苦樂者如地持論說。
一者同樂二者受樂三苦對治樂四斷受樂五無罪樂。亦可。四禪及首對治樂四斷受樂五無罪樂。亦可。
四禪及首楞嚴名五樂矣。堅持禁戒名為精進。有慚楞嚴名五樂矣。堅持禁戒名為精進。
有慚愧者說為正念。不見心想名為正定。不求諸愧者說為正念。不見心想名為正定。
不求諸法因緣性相名為正慧。斷諸煩惱說為解脫。法因緣性相名為正慧。斷諸煩惱說為解脫。
為他稱美名嘆解脫。第十如上。如是十法雖為他稱美名嘆解脫。第十如上。
如是十法雖見佛性而不明了。未同佛故。十法如是。見佛性而不明了。未同佛故。
十法如是。187涅槃十因義(一四)涅槃十因義187涅槃十因義(一四)涅槃十因義涅槃十因如涅槃說。一信二戒三近善友四涅槃十因如涅槃說。
一信二戒三近善友四
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