種種化他善法。名善法行。成就第一誠實之種種化他善法。名善法行。
成就第一誠實之語。如說能行如行能說。名真實行。名義如是語。如說能行如行能說。
名真實行。名義如是。次辨行體。行有二分。一者修分。隨緣。
次辨行體。行有二分。
一者修分。隨緣進習。二者成分。證實平等廣大不動。故經進習。
二者成分。證實平等廣大不動。
故經說言。是菩薩行業廣大如法界。究竟如虛空。說言。是菩薩行業廣大如法界。
究竟如虛空。成分即實難以言論。修分在緣。易以言曉。今成分即實難以言論。
修分在緣。易以言曉。
今依修分次第辨釋。歡喜行者布施為體。故經依修分次第辨釋。歡喜行者布施為體。
故經說言。行歡喜時為大施主。悉捨所有等施眾說言。行歡喜時為大施主。
悉捨所有等施眾生。但行施時生喜有二。一生自喜。故經說生。但行施時生喜有二。
一生自喜。故經說言。施已無悔。不以煩重而生憂惱。倍復歡喜言。
施已無悔。不以煩重而生憂惱。
倍復歡喜我得善利。二生他喜。故經說言。修歡喜時一我得善利。二生他喜。
故經說言。修歡喜時一切眾生歡喜愛敬。饒益行者以戒為體。故經切眾生歡喜愛敬。
饒益行者以戒為體。故經說言。持戒清淨於色聲等心無染著。設有諸說言。
持戒清淨於色聲等心無染著。設有諸魔將諸天女及餘樂具不起惡念。但持戒時魔將諸天女及餘樂具不起惡念。
但持戒時所益有二。一者自益。故經說言。我持淨戒所益有二。一者自益。
故經說言。我持淨戒離一切纏憂悲苦惱成就菩提。二者益他。故離一切纏憂悲苦惱成就菩提。
二者益他。故經說言。一切眾生未度者度未解者解。如是經說言。
一切眾生未度者度未解者解。如是一切無恚恨者以忍為體。故經說言。常修忍一切無恚恨者以忍為體。
故經說言。常修忍辱。設有無量無數眾生一一各以無數舌無辱。
設有無量無數眾生一一各以無數舌無數手毀辱菩薩不生瞋惱。無盡行者精進為數手毀辱菩薩不生瞋惱。無盡行者精進為體。故經說言。懃修精進最勝第一大精進等。體。
故經說言。懃修精進最勝第一大精進等。
離癡亂者以定為體。故彼經言。第一正念離癡亂者以定為體。故彼經言。
第一正念未曾散亂。於一切行一切法中皆無癡亂。善未曾散亂。於一切行一切法中皆無癡亂。
善現行者智慧為體。於中分別略有二種。一現行者智慧為體。於中分別略有二種。
一順空行。成就寂靜身口意業。知一切法皆無順空行。成就寂靜身口意業。
知一切法皆無所有。故經說言。知一切眾生無性為性。一切所有。故經說言。
知一切眾生無性為性。一切諸法無為為性。一切佛剎無相為相。究竟三諸法無為為性。
一切佛剎無相為相。究竟三世皆悉無性。如是一切。二隨有行。故彼經世皆悉無性。
如是一切。二隨有行。
故彼經言。亦復不捨菩提之心。不捨教化一切眾生。言。亦復不捨菩提之心。
不捨教化一切眾生。
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