之。周滿世界。悉為一地。名一切處。水火風之。周滿世界。
悉為一地。名一切處。
水火風等類亦同然。患色多過。次捨色相緣無邊虛等類亦同然。患色多過。
次捨色相緣無邊虛空。先緣咽喉鼻口等空。極令明了。以漸廣之。空。先緣咽喉鼻口等空。
極令明了。以漸廣之。
見一切界。同為一空。名空一切處。患彼空觀見一切界。同為一空。
名空一切處。患彼空觀外緣之惱。次捨空相緣無邊識。始觀一識。極外緣之惱。
次捨空相緣無邊識。始觀一識。
極令明了。所謂觀於緣一空識。以漸廣之。緣無令明了。所謂觀於緣一空識。
以漸廣之。緣無邊識。皆令明了。名識一切處。問曰。心識云何邊識。
皆令明了。名識一切處。
問曰。心識云何無邊。論言。以其空無邊故。緣空之識亦復無無邊。
論言。以其空無邊故。
緣空之識亦復無邊。問曰。何故不觀受等。成實釋言。取於地等邊。問曰。
何故不觀受等。成實釋言。
取於地等其唯心識。故偏觀識。又識是主。故偏觀識。問其唯心識。故偏觀識。
又識是主。故偏觀識。
問曰。何故偏說空識。為一切處。不說非想及無曰。何故偏說空識。
為一切處。不說非想及無所有。為一切處。雜心釋言。行者先入前三所有。
為一切處。雜心釋言。
行者先入前三解脫。不能勝進。次入八勝。雖入勝處不能無解脫。不能勝進。
次入八勝。雖入勝處不能無邊。故入青等四一切處。此青黃等何所依止。邊。
故入青等四一切處。此青黃等何所依止。
依四大造。故觀地等四一切處。云何於此而依四大造。故觀地等四一切處。
云何於此而得勝進。所謂覺知知無邊空。此知依何。謂。得勝進。所謂覺知知無邊空。
此知依何。謂。
依心識。識復何依。便無所依。故上不立。龍依心識。識復何依。
便無所依。故上不立。
龍樹釋言。虛空廣多。佛說虛空無量無邊。故樹釋言。虛空廣多。
佛說虛空無量無邊。故說虛空。為一切處。向前九種一切觀中。皆有說虛空。
為一切處。向前九種一切觀中。
皆有心識。心識能緣一切諸法。一切法中皆見有心識。心識能緣一切諸法。
一切法中皆見有識。故說心識。為一切處。無所有中。略去多識。故說心識。
為一切處。無所有中。
略去多識。唯緣一識。一識不廣。是故不說為一切識。唯緣一識。
一識不廣。是故不說為一切處。非想地中。心志微細。而復精純。難得取處。
非想地中。心志微細。
而復精純。難得取相。難可令廣。故亦不說為一切處。又復空處相。
難可令廣。故亦不說為一切處。
又復空處方便道中。能緣下地無邊之色。就之觀空。識方便道中。能緣下地無邊之色。
就之觀空。識處方便能緣下地無邊色空。就之觀識。故此處方便能緣下地無邊色空。
就之觀識。故此二地名一切處。上不如是。為是不立。涅槃二地名一切處。
上不如是。為是不立。
涅槃何故除火一切。立無所有。為一切處。如增集何故除火一切。立無所有。
為一切處。如增集論釋。彼為事火婆羅門。故作如是說。若當宣論釋。
彼為事火婆羅門。故作如是說。
若當宣
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