六種同行一切悉知。第三德者。所謂菩薩無六種同行一切悉知。第三德者。
所謂菩薩無緣大悲心如虛空無所分別。而能普益一切緣大悲心如虛空無所分別。而能普益一切眾生。第四德中差別有十。一根深難拔。二於眾生。
第四德中差別有十。一根深難拔。
二於自身生決定想。三不觀福田及非福田。四修自身生決定想。三不觀福田及非福田。
四修佛淨土。五滅除有餘。六斷除業緣。七修清淨佛淨土。五滅除有餘。
六斷除業緣。七修清淨身。八了知諸緣。九離怨敵。十除二邊。十中身。
八了知諸緣。九離怨敵。
十除二邊。十中前二起行根本。後之八種所起行德。起行本前二起行根本。
後之八種所起行德。起行本中根深難拔明能立始。其體是何。謂菩薩中根深難拔明能立始。
其體是何。謂菩薩不放逸根。般若離過名不放逸。能與無上菩不放逸根。
般若離過名不放逸。能與無上菩提為本。故說為根。又與一切諸行為本。亦名提為本。
故說為根。又與一切諸行為本。
亦名為根。解窮實相目之為深。能增信戒施聞智為根。解窮實相目之為深。
能增信戒施聞智慧忍進念定一切善法。不為惡敗名為難拔。慧忍進念定一切善法。不為惡敗名為難拔。
於自身中生定想者明能趣終。自念己身於於自身中生定想者明能趣終。自念己身於未來世必為無上菩提法器。心亦如是終無未來世必為無上菩提法器。
心亦如是終無異求。名於自身生決定想。就後八中前五是異求。名於自身生決定想。
就後八中前五是其攝功德行。後三是其攝智慧行。攝功德其攝功德行。後三是其攝智慧行。
攝功德中初二是其淨佛土行。後三是其起法身行。中初二是其淨佛土行。後三是其起法身行。
淨土行中不觀福田及非福田者明能等施。淨土行中不觀福田及非福田者明能等施。此即是其捨穢土行。以修等施故離凡夫障此即是其捨穢土行。
以修等施故離凡夫障礙穢土。修淨土者明能持戒。此即是其嚴淨礙穢土。修淨土者明能持戒。
此即是其嚴淨土行。以修十善離十惡故。得佛之時具眾土行。以修十善離十惡故。
得佛之時具眾生來生其國。法身行中前二是其捨穢身行。生來生其國。法身行中前二是其捨穢身行。
後一是其嚴法身行。捨穢身中滅有餘者離後一是其嚴法身行。捨穢身中滅有餘者離殘苦也。斷業緣者除殘業因煩惱緣也。此等殘苦也。
斷業緣者除殘業因煩惱緣也。此等通時俱名有餘。故涅槃中說餘有三。一煩惱通時俱名有餘。
故涅槃中說餘有三。一煩惱餘報。二者餘業。三者餘有煩惱。餘報就凡夫餘報。
二者餘業。三者餘有煩惱。
餘報就凡夫說。一切凡夫貪瞋癡慢增上力故墮於地獄。說。一切凡夫貪瞋癡慢增上力故墮於地獄。
從地獄出於畜生中受種種身。乃至人中受從地獄出於畜生中受種種身。乃至人中受惡果報犯四禁罪。言餘業者就學人說。須陀惡果報犯四禁罪。
言餘業者就學人說。須陀
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