聲如呼聲嚮。不從內出。不從外出。不從內外聲如呼聲嚮。不從內出。
不從外出。不從內外出。但從緣起。而能巧便種種說法。名如嚮忍。出。
但從緣起。而能巧便種種說法。
名如嚮忍。如電忍者。如世電光照眾色像。而無分別。如電忍者。
如世電光照眾色像。而無分別。
菩薩如是照一切法。而無分別。名如電忍。如菩薩如是照一切法。而無分別。
名如電忍。如化忍者。如世化法非有非無。菩薩如是知一化忍者。
如世化法非有非無。菩薩如是知一切法非有非無。不取不捨。名如化忍。如空忍切法非有非無。
不取不捨。名如化忍。
如空忍者。如世虛空寂無所有。菩薩如是知一切法者。如世虛空寂無所有。
菩薩如是知一切法空無所有。又如虛空體性清淨。菩薩如是知空無所有。又如虛空體性清淨。
菩薩如是知一切法體性清淨。又如虛空無有差別。菩薩一切法體性清淨。又如虛空無有差別。
菩薩如是知一切法等無差別。又如虛空不生不如是知一切法等無差別。又如虛空不生不滅。菩薩如是知一切法不生不滅。又如虛空滅。
菩薩如是知一切法不生不滅。又如虛空無所分別。菩薩如是心無分別。又如虛空無無所分別。
菩薩如是心無分別。又如虛空無所不容。菩薩如是於一切法無不攝受。又如所不容。
菩薩如是於一切法無不攝受。又如虛空廣大無邊。菩薩如是身口及意廣大無虛空廣大無邊。
菩薩如是身口及意廣大無邊。又如虛空不生不死。菩薩如是不生不死。邊。又如虛空不生不死。
菩薩如是不生不死。有如是等無量種義。如世虛空。名如空忍。十有如是等無量種義。
如世虛空。名如空忍。
十中初一尋詮悟解。後之九種依義以成。十中初一尋詮悟解。後之九種依義以成。
十忍之義廣釋如經。但隨名字略舉宗況。忍之義廣釋如經。但隨名字略舉宗況。
180十無生忍義(一四)十無生忍義三門分別180十無生忍義(一四)十無生忍義三門分別十無生忍如地經說。言無生忍者。汎釋有十無生忍如地經說。言無生忍者。
汎釋有三。一就法分別。二就因分別。三就果分別。法三。一就法分別。
二就因分別。三就果分別。
法中有二。一妄想法互相集起。名之為生。生體中有二。一妄想法互相集起。
名之為生。生體虛無故曰無生。此即經中空如來藏。二真實虛無故曰無生。
此即經中空如來藏。二真實法用起名生。體寂無生。此即不空如來藏也。法用起名生。
體寂無生。此即不空如來藏也。
因中有四。一據修分別。六地已還次第修道。因中有四。一據修分別。
六地已還次第修道。地地之中諸行新起。名之為生。七地已上諸地地之中諸行新起。
名之為生。七地已上諸行頓修無新起者。故曰無生。二約空有二行行頓修無新起者。
故曰無生。二約空有二行分別。六地已前空有間起。名之為生。七地分別。
六地已前空有間起。名之為生。
七地
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