中得名有二。乘別分三。因果為六。地別說十。中得名有二。乘別分三。
因果為六。地別說十。
得名二者前之七種據法彰名。後之三種就得名二者前之七種據法彰名。後之三種就人立稱。互從皆得直。以立名不同故爾。乘別人立稱。
互從皆得直。以立名不同故爾。
乘別三者初七小乘。次一中乘。後二大乘。因果三者初七小乘。次一中乘。
後二大乘。因果六者初七是其小乘因果。次一是其中乘因六者初七是其小乘因果。
次一是其中乘因果。後二是其大乘因果。地別十者名如上列。果。後二是其大乘因果。
地別十者名如上列。言乾慧者謂聲聞中五停心觀總別念處。於言乾慧者謂聲聞中五停心觀總別念處。
於此位中勤修精進持戒之行。或觀不淨或修此位中勤修精進持戒之行。或觀不淨或修慈悲。或觀因緣或分別界。或為數息或復修慈悲。
或觀因緣或分別界。或為數息或復修習念佛三昧。於四念處總別觀察。總別之習念佛三昧。
於四念處總別觀察。總別之相後道品中具廣分別。此等皆是假總觀行。相後道品中具廣分別。
此等皆是假總觀行。雖有智慧未得定水故云乾慧。又此事觀雖有智慧未得定水故云乾慧。
又此事觀未得理水亦名乾慧。未觀四諦十六行故。言未得理水亦名乾慧。未觀四諦十六行故。
言性地者論言。從煗至世第一法。依禪修習性地者論言。從煗至世第一法。
依禪修習四真諦觀成聖人性故云性地。依何等禪。謂四真諦觀成聖人性故云性地。依何等禪。
謂四根本未來中間。八人地者論言。苦忍四根本未來中間。八人地者論言。
苦忍至道比忍具修八忍名八人地。言見地者論至道比忍具修八忍名八人地。言見地者論自釋言。初得聖果。謂。須陀洹道比智心見自釋言。
初得聖果。謂。
須陀洹道比智心見理周盡故云見地。問曰。何故見修無學三道理周盡故云見地。問曰。
何故見修無學三道之中。須陀洹向名為見道。此十地中須陀之中。須陀洹向名為見道。
此十地中須陀洹果名為見地。釋言。見義有其二種。一推求洹果名為見地。釋言。
見義有其二種。一推求名見。多在諸忍。二明白名見。多在諸智。須名見。
多在諸忍。二明白名見。
多在諸智。須陀向中推求義足故。三道中名為見道。須陀陀向中推求義足故。
三道中名為見道。須陀洹果中明白方具說為見地。各據一義不相洹果中明白方具說為見地。
各據一義不相乖背。言薄地者論自釋言。或須陀洹或斯陀乖背。言薄地者論自釋言。
或須陀洹或斯陀含。能薄欲結故名薄地。言須陀者欲界九含。能薄欲結故名薄地。
言須陀者欲界九品修道惑中。從斷一品乃至第六無礙道來。品修道惑中。從斷一品乃至第六無礙道來。
是其進向須陀洹果。故名須陀。斯陀含者從是其進向須陀洹果。故名須陀。
斯陀含者從斷六品乃至第九無礙道來。通名斯陀。斷第斷六品乃至第九無礙道來。通名斯陀。
斷第
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