苦世間集世間滅世間道世間味世間過世苦世間集世間滅世間道世間味世間過世間出世間第一義。此八行中前七觀察世間間出世間第一義。此八行中前七觀察世間之義。後一觀察世第一義。如世轉中亦有二之義。
後一觀察世第一義。如世轉中亦有二種。一隨自所宜。二隨他所宜。量宜攝他。種。
一隨自所宜。二隨他所宜。
量宜攝他。慚愧有四。如地持說。一所不應作而故為之。慚愧有四。
如地持說。一所不應作而故為之。
心生慚愧。二所應作不隨建立。心生慚愧。三心生慚愧。二所應作不隨建立。
心生慚愧。三所不應作作已覆藏。而生慚愧。四所應作作所不應作作已覆藏。
而生慚愧。四所應作作已反悔。而生慚愧。勇猛力中有其二種。一不已反悔。
而生慚愧。勇猛力中有其二種。
一不退力自分不失。二不轉力勝進能入。供養有退力自分不失。二不轉力勝進能入。
供養有二。如地論說。一利養供養。財物奉施。二行供二。如地論說。
一利養供養。財物奉施。
二行供養。行修上順亦得分三。如地經說。一利養養。行修上順亦得分三。
如地經說。一利養供養。謂衣食等。二敬供養。謂香華等。三行供養。
謂衣食等。二敬供養。
謂香華等。三行供養。所謂修行信戒施等。或說十種。如地供養。
所謂修行信戒施等。或說十種。
如地持論。次明對治。如地持說。放逸懈怠不持論。次明對治。
如地持說。放逸懈怠不受菩薩戒。違佛菩提。以信對治。問曰。信心受菩薩戒。
違佛菩提。以信對治。
問曰。信心應治不信。何緣乃治放逸懈怠不受戒等乎。應治不信。
何緣乃治放逸懈怠不受戒等乎。釋言。以其內心不信故為放逸。不受禁戒。舉釋言。
以其內心不信故為放逸。不受禁戒。
舉此為彰內心不信。於諸眾生有殺害想。違於此為彰內心不信。於諸眾生有殺害想。
違於大悲。大悲以對治。於諸眾生有瞋恚心。違大悲。大悲以對治。
於諸眾生有瞋恚心。違於大慈。以慈對治。顧身命財。違於惠施。以捨於大慈。
以慈對治。顧身命財。
違於惠施。以捨對治。於諸眾生多求眾具。違於不倦。不倦對對治。
於諸眾生多求眾具。違於不倦。
不倦對治。問曰。不倦應治懈怠。何緣對治多求眾具。治。問曰。
不倦應治懈怠。何緣對治多求眾具。
釋言。以求世間事故。妨修出道故。以不倦對釋言。以求世間事故。
妨修出道故。以不倦對治求眾具。無方便智違於知論。以知論對治。治求眾具。
無方便智違於知論。以知論對治。
不善隨順違隨順他。以隨順對治。於修善法不善隨順違隨順他。以隨順對治。
於修善法放逸懈怠違於慚愧。以慚愧對治。於生死苦放逸懈怠違於慚愧。以慚愧對治。
於生死苦其心怯弱違於勇猛。勇猛對治。於佛疑惑違其心怯弱違於勇猛。勇猛對治。
於佛疑惑違於供養。以供養對治。對治如是。次明因於供養。以供養對治。
對治如是。次明因起次第之義。如地持說。聞菩薩藏。信有菩起次第之義。
如地持說。聞菩薩藏。
信有菩
下页续读