身。如地論說。一利養供養。得上妙身。此亦身。如地論說。
一利養供養。得上妙身。
此亦名為功德色身。二行供養。得調柔心。此亦名名為功德色身。二行供養。
得調柔心。此亦名為智慧法身。問曰。修行云何攝前。釋言。菩為智慧法身。
問曰。修行云何攝前。
釋言。菩薩如說行故起前七種。若復通論十俱自利。薩如說行故起前七種。
若復通論十俱自利。修此自求菩提果故。十俱利他。修此求佛。利修此自求菩提果故。
十俱利他。修此求佛。
利眾生故。次就所成分別十行。如地論說。眾生故。次就所成分別十行。
如地論說。初之三種深心成就。後之七種修行成就。地初之三種深心成就。
後之七種修行成就。地持論中說為二淨。前三心淨。後七名為行方持論中說為二淨。
前三心淨。後七名為行方便淨。善法建立名為成就。出障無染故云清便淨。
善法建立名為成就。出障無染故云清淨。通則十種俱皆是心。並是其行。但今分淨。
通則十種俱皆是心。並是其行。
但今分相。前三是其行方便心。說為心成。後七是相。前三是其行方便心。
說為心成。後七是其造緣正行。故名行成行方便淨。所成如是其造緣正行。
故名行成行方便淨。所成如是。次約六度共相收攝。初一信心起行方。
次約六度共相收攝。初一信心起行方便。六度不收。餘九是其六度所攝。悲慈二門便。
六度不收。餘九是其六度所攝。
悲慈二門是禪度攝故。彼十二門禪之中。八禪及與是禪度攝故。彼十二門禪之中。
八禪及與四無量心通名為禪。捨是檀度。不疲倦者是四無量心通名為禪。捨是檀度。
不疲倦者是精進度。知經知世是其慧度。慚愧戒度。堅精進度。知經知世是其慧度。
慚愧戒度。堅固力中義有兩兼。處苦不動。是其忍度。於諸固力中義有兩兼。
處苦不動。是其忍度。
於諸善法勇猛不退。是精進度。第十門中如說修善法勇猛不退。是精進度。
第十門中如說修行通攝六度。供養諸佛義有兩兼。財物供養行通攝六度。供養諸佛義有兩兼。
財物供養是其檀度。行供養者通攝六度。次辨離是其檀度。行供養者通攝六度。
次辨離合廢立之義。先釋離合。問曰。悲慈心數法中合廢立之義。先釋離合。
問曰。悲慈心數法中一無瞋性。何故分二。慚之與愧心數法中一無瞋性。
何故分二。慚之與愧心數法中是別心數。何故合乎。釋言。悲慈心法雖一四是別心數。
何故合乎。釋言。
悲慈心法雖一四義不同。故分二種。一功能不同。悲能拔苦。義不同。故分二種。
一功能不同。悲能拔苦。
慈能與樂。二治患不同。悲止害覺。慈息貪欲。慈能與樂。二治患不同。
悲止害覺。慈息貪欲。
又悲能除微細之瞋。慈遣麁重。三境界不同。又悲能除微細之瞋。慈遣麁重。
三境界不同。悲心多緣苦眾生起。慈緣無樂眾生而起。四悲心多緣苦眾生起。
慈緣無樂眾生而起。四得報不同。悲得空處。慈生遍淨。慚之與愧得報不同。
悲得空處。慈生遍淨。
慚之與愧
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