所畏名為利益。斷疑心者。以思義故於諸法所畏名為利益。斷疑心者。
以思義故於諸法中種種疑惑悉得永斷。慧心正道直者。凡中種種疑惑悉得永斷。慧心正道直者。
凡夫二乘虛妄分別斯名邪曲。菩薩依於大涅夫二乘虛妄分別斯名邪曲。菩薩依於大涅槃經修行聖行。見法實相邪曲永斷。故云正槃經修行聖行。
見法實相邪曲永斷。故云正直。能知如來深密藏者。菩提涅槃佛性業直。
能知如來深密藏者。菩提涅槃佛性業果是其密藏。依於此經窮證相應故曰能果是其密藏。
依於此經窮證相應故曰能知。第二德中差別有五。一昔所不得而今知。第二德中差別有五。
一昔所不得而今得之。二昔所不到而今到之。三昔所不聞而得之。二昔所不到而今到之。
三昔所不聞而今聞之。四昔所不見而今見之。五昔所不知今聞之。四昔所不見而今見之。
五昔所不知而今知之。五中初二是其身通。次一天耳。次而今知之。五中初二是其身通。
次一天耳。次一天眼。後一他心及與宿命。昔所不得而今一天眼。
後一他心及與宿命。昔所不得而今得者。是身通中轉變神通。此通不與外道聲得者。
是身通中轉變神通。此通不與外道聲聞辟支等共。名昔不得而今得之。云何不聞辟支等共。
名昔不得而今得之。云何不共。略有六種。一緣心不同用。雖百變都無分共。
略有六種。一緣心不同用。
雖百變都無分別。餘人不爾。二心不隨身異於餘人。菩薩別。餘人不爾。
二心不隨身異於餘人。菩薩雖復變身為小心亦不小。化身為大心亦不雖復變身為小心亦不小。
化身為大心亦不大。餘人不爾。三多少不同。菩薩一心一時能大。餘人不爾。
三多少不同。菩薩一心一時能作五趣之身。餘人不堪。四所入不同。菩薩能作五趣之身。
餘人不堪。四所入不同。
菩薩能以廣大之身入一塵中。餘人不能。五應現不以廣大之身入一塵中。餘人不能。
五應現不同。菩薩一身能令眾生種種異見。餘人不堪。同。菩薩一身能令眾生種種異見。
餘人不堪。六虛實不同。菩薩變化一切種物皆得實用。六虛實不同。
菩薩變化一切種物皆得實用。餘人不能。昔所不到而今到者。是身通中飛餘人不能。
昔所不到而今到者。是身通中飛行神通。菩薩神通一念能至恒河沙剎而無行神通。
菩薩神通一念能至恒河沙剎而無去心。餘人不爾。昔所不聞而今聞者。十方去心。餘人不爾。
昔所不聞而今聞者。十方諸聲近遠麁細一時悉聞而無分別。昔所不諸聲近遠麁細一時悉聞而無分別。
昔所不見而今見者。於十方界一切色像近遠麁細見而今見者。於十方界一切色像近遠麁細一時悉見都無見想。昔時不知而今知者。於一時悉見都無見想。
昔時不知而今知者。於中有二。一他心通。能知十方諸眾生心。二宿中有二。
一他心通。能知十方諸眾生心。
二宿命通。從今現在及過去世他及自身八種事命通。從今現在及過去世他及自身八種事
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