增長悲慈。如是一切。無著行者。大方便慧增長悲慈。如是一切。
無著行者。大方便慧發起勝行。以之為體。故彼經說。以無著心起發起勝行。
以之為體。故彼經說。
以無著心起諸所行。無著心者是方便智。於有不染。於空諸所行。無著心者是方便智。
於有不染。於空不住。故能起行。所起諸行即是發起殊勝行不住。
故能起行。所起諸行即是發起殊勝行也。尊重行者。以一切種成就善根為體。故也。
尊重行者。以一切種成就善根為體。
故經說言。菩薩成就尊重善根不壞善根最勝經說言。菩薩成就尊重善根不壞善根最勝善根不可思議無盡無退無比寂靜乃至一善根不可思議無盡無退無比寂靜乃至一切佛法善根。於中分別略有二種。一報行成。切佛法善根。
於中分別略有二種。一報行成。
先修今熟。二發起勝。曠集眾行趣向菩提。先修今熟。二發起勝。
曠集眾行趣向菩提。善法行者。以一切種化眾生行為體。故經說善法行者。
以一切種化眾生行為體。故經說言。為人天等一切眾生作清涼池。具一切言。
為人天等一切眾生作清涼池。具一切種陀羅尼門無礙辨才種種音聲種種身等。種陀羅尼門無礙辨才種種音聲種種身等。
真實行者。以所修習諸佛如來一切種德為真實行者。以所修習諸佛如來一切種德為體。故經說言。學三世諸佛真實語。入三世諸體。
故經說言。學三世諸佛真實語。
入三世諸佛性。與三世諸佛善根等具佛十力四無畏佛性。與三世諸佛善根等具佛十力四無畏等。如是一切。體相如是。次辨所為。所等。
如是一切。體相如是。
次辨所為。所為有四。一為厭有為故修諸行。二為求菩提為有四。
一為厭有為故修諸行。二為求菩提滿足佛德故修諸行。三為益眾生欲於現在滿足佛德故修諸行。
三為益眾生欲於現在及未來世救度眾生故修諸行。四為求實際及未來世救度眾生故修諸行。四為求實際為證法如故修諸行。故彼經言。欲知清淨平為證法如故修諸行。
故彼經言。欲知清淨平等法故修行精進。理實諸行皆具此四。但經等法故修行精進。
理實諸行皆具此四。但經文中有說不說。隱顯故爾。四中前三為求世文中有說不說。
隱顯故爾。四中前三為求世法。後一求理。所為如是。次明所依。所法。
後一求理。所為如是。
次明所依。所依有二。一依世諦修習諸行。二依真諦。如依有二。
一依世諦修習諸行。二依真諦。
如歡喜中依於施者受者財物修行布施。是依歡喜中依於施者受者財物修行布施。是依世諦。不見施者受者財物若業若果。如是一世諦。
不見施者受者財物若業若果。如是一切名依真諦。歡喜既然。諸行類爾。次切名依真諦。
歡喜既然。諸行類爾。
次定其位。位在何處。有人釋言。在初地上。所定其位。位在何處。
有人釋言。在初地上。
所行即是十地法。故問曰。若此是十地者何故。行即是十地法。故問曰。
若此是十地者何故。
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