滅。同體義分如苦無常無我法等同體義分。滅。同體義分如苦無常無我法等同體義分。
所言別者如成實中。五義辨之。一懃斷已生所言別者如成實中。五義辨之。
一懃斷已生未生之惡。名之為斷。斷惡業也。令其欲盡更未生之惡。名之為斷。
斷惡業也。令其欲盡更不重生說之為離。離煩惱也。以斷因故五陰不重生說之為離。
離煩惱也。以斷因故五陰不生。名之為滅。二斷無明漏。名之為斷。離欲不生。
名之為滅。二斷無明漏。
名之為斷。離欲漏有漏。說之為離。滅此二果。稱之為滅。三斷漏有漏。
說之為離。滅此二果。
稱之為滅。三斷無明得慧解脫。名之為斷。除離貪愛得心解無明得慧解脫。
名之為斷。除離貪愛得心解脫。名之為離。斷除離貪愛得心解脫。名之脫。
名之為離。斷除離貪愛得心解脫。
名之為離。得俱解脫滅盡癡愛。說以為滅。四以聖為離。得俱解脫滅盡癡愛。
說以為滅。四以聖道斷諸煩惱。名之為斷。得有餘涅槃。說以為道斷諸煩惱。
名之為斷。得有餘涅槃。
說以為離。得無餘涅槃。稱之為滅。五得盡智。名之為離。得無餘涅槃。
稱之為滅。五得盡智。
名之為斷。得無生智。說以為離。身智俱亡。說以為斷。得無生智。
說以為離。身智俱亡。
說以為滅。依大智論三義辨異。一斷三毒。名之為滅。依大智論三義辨異。
一斷三毒。名之為斷。斷三塗因。離愛名離。離人天因。苦盡名斷。
斷三塗因。離愛名離。
離人天因。苦盡名滅。滅五趣果。二修四現忍遠離煩惱。名之為滅。
滅五趣果。二修四現忍遠離煩惱。
名之為離。修無漏道斷諸煩惱。說之為斷。入涅槃時離。修無漏道斷諸煩惱。
說之為斷。入涅槃時滅盡諸苦。說名為滅。三得有餘涅槃斷諸煩滅盡諸苦。
說名為滅。三得有餘涅槃斷諸煩惱。名之為斷。得無餘涅槃滅盡諸苦。說之為惱。
名之為斷。得無餘涅槃滅盡諸苦。
說之為滅。此二方便說名為離。次辨體性。於中滅。此二方便說名為離。
次辨體性。於中有二。一就心法分別。如論中說。此十是其智有二。
一就心法分別。如論中說。
此十是其智慧自性。問曰。若此是智慧性何故名想。釋有慧自性。問曰。
若此是智慧性何故名想。釋有三義。一心心法更相受名。如四念處。體實是三義。
一心心法更相受名。如四念處。
體實是慧而名為念。此亦如是。體實是慧而名為想。慧而名為念。此亦如是。
體實是慧而名為想。二從伴為名。慧與想俱故名為想。故論釋言。二從伴為名。
慧與想俱故名為想。故論釋言。
與觀無常慧相應之想名無常想。餘亦如是。與觀無常慧相應之想名無常想。餘亦如是。
第三義者隨時受名。行有三時。初習善法受第三義者隨時受名。行有三時。
初習善法受法不失。名之為念。修行之次轉相轉心。說之法不失。名之為念。
修行之次轉相轉心。說之為想。言轉相者轉昔凡時所取定相。言轉心為想。
言轉相者轉昔凡時所取定相。言轉心者轉先凡時定計之心。行修終成。於諸法中者轉先凡時定計之心。
行修終成。於諸法中
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