洹人受七有業。斯陀含人於欲界中受二有洹人受七有業。斯陀含人於欲界中受二有業。阿那含人受於色有無色有業。言餘有者業。
阿那含人受於色有無色有業。言餘有者就無學說。羅漢辟支無業無結。而有結業二就無學說。
羅漢辟支無業無結。而有結業二家果在。更須轉滅故。經說言。無業無結而轉家果在。
更須轉滅故。經說言。
無業無結而轉二果。此三種餘菩薩皆捨。問曰。何處菩薩能二果。此三種餘菩薩皆捨。
問曰。何處菩薩能捨。謂。初地上。地前雖捨而未能盡。捨初二捨。
謂。初地上。
地前雖捨而未能盡。捨初二種猶是向前斷除業緣。捨後一種猶是向前種猶是向前斷除業緣。
捨後一種猶是向前滅除餘有。修淨身者修行十善遠離十惡。得滅除餘有。修淨身者修行十善遠離十惡。
得諸相好名修淨身。於十善中一一各以五心諸相好名修淨身。於十善中一一各以五心修習。謂。下中上上中上上則為五十。始修修習。
謂。下中上上中上上則為五十。
始修五十終成五十合為百福。以此百福成於一五十終成五十合為百福。以此百福成於一相。如是具修三十二相。為破世間事八十神相。
如是具修三十二相。為破世間事八十神修八十好。下修智中初一攝治。後二離障。修八十好。
下修智中初一攝治。後二離障。
了知緣者知因緣法空無所有。不取因相不了知緣者知因緣法空無所有。不取因相不取生相。不取滅相不取一異。無有等相名了取生相。
不取滅相不取一異。無有等相名了因緣。離怨對者有八種魔。是菩薩怨。菩薩因緣。
離怨對者有八種魔。是菩薩怨。
菩薩離之。言八魔者一煩惱魔貪瞋癡等。二者陰離之。言八魔者一煩惱魔貪瞋癡等。
二者陰魔。謂五陰身。三者死魔。謂身滅壞。四者天魔。謂五陰身。
三者死魔。謂身滅壞。
四者天魔。第六天子無常無樂無我不淨。此四倒心魔。第六天子無常無樂無我不淨。
此四倒心復為四魔。通前說八。魔羅胡語。此云殺者。復為四魔。通前說八。
魔羅胡語。此云殺者。
此八害善故名殺者。又復四地已還菩薩觀此八害善故名殺者。又復四地已還菩薩觀諸煩惱悉是己怨。常修遠離。五住已上得不諸煩惱悉是己怨。
常修遠離。五住已上得不住道。隨世化益不以一切煩惱為怨。隨而受住道。
隨世化益不以一切煩惱為怨。隨而受身化眾生故。唯用誹謗方等經者以為大怨身化眾生故。
唯用誹謗方等經者以為大怨畏而離之。經說如是。離二邊者生死有果是畏而離之。經說如是。
離二邊者生死有果是其一邊。愛煩惱因復為一邊。菩薩皆離。第五其一邊。愛煩惱因復為一邊。
菩薩皆離。第五德中差別有五。一諸根完具六根不缺。二不德中差別有五。
一諸根完具六根不缺。二不生邊地常處中國際化隨物。三諸天愛念。四生邊地常處中國際化隨物。
三諸天愛念。四為一切人天大眾恭敬供養。五得宿命智。初為一切人天大眾恭敬供養。
五得宿命智。初
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