俱舍論疏
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- 0555b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 5 · 大正藏 0555b
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我的选文是其能作諸方語慧，由此唯於發語地有，不通餘地。有人自作問答云：問：發語通果心不緣三界，如何名等能詮三界？
解云：雖發語通果心不緣三界，然通果加行遠能發心能緣三界，故所發名能詮三界。詳此問答，未達一切發語心也。
一切近因等起發業之心，皆緣色聲為境，因何偏問通果心也。加行之中有緣其名，未必定緣所詮義也。
如多人不識摩尼寶等，豈不得有此寶與名。論「又名身等至非所顯義」，第二情、非情分別也。
《婆沙》五十云「問：誰成就名等？為能說者、為所說耶？
設爾何失？若能說者，則阿羅漢應成染污法等，以阿羅漢等亦說染污法故。
若所說者，則外事無為亦應成就名等，以彼亦是所說法故。答：唯能說者成就名等。
問：若爾，後難善通，前難云何通？答：阿羅漢等雖成就染污等名，而不成就染污等法，以染污等名皆是無覆無記法故。」
十五又云「問：名等為善、不善、無記耶？答：無記，非造業者故思起故，如四大種。」
已上論文。然發業時，近因等起唯緣於聲，遠因等起亦通緣名，不從遠因判性。
餘處說業、心二緣名者，據遠而說。論「又名身等唯是等流」，第三五類分別。
非色法故，非是長養。隨欲生故，非是異熟。
是有為故，非實。從同類因生，故非是剎那，是等流性。
論「又唯無覆無記性攝」，第四三性分別門。論「如上所說」，已下一頌，大門第二總釋餘
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0555b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。