論「諸有執名至能詮定量」，准聲共立定量，名論「諸有執名至能詮定量」，准聲共立定量，名亦如之。論「若此句義至別有實名」，自此亦如之。論「若此句義至別有實名」，自此已下經部師難有別名也。但由假音聲顯已下經部師難有別名也。
但由假音聲顯用已辨，因何計有離聲實名？論「又用已辨，因何計有離聲實名？論「又未了此名至為由語生」，經部定有部宗兩未了此名至為由語生」，經部定有部宗兩關進退難也。論「若由語生至何待別關進退難也。
論「若由語生至何待別名」，難語生名也。論「若由語顯至何待名」，難語生名也。論「若由語顯至何待別名」，難聲顯名。論「又諸念聲至可由別名」，難聲顯名。
論「又諸念聲至可由語發」，難無生理。一念之聲未能詮表，多念語發」，難無生理。一念之聲未能詮表，多念之聲乃能呼召，故知多念之聲乃有名也。前之聲乃能呼召，故知多念之聲乃有名也。
前後念聲剎那已滅不可聚集，又不可說一後念聲剎那已滅不可聚集，又不可說一字之名分分漸生，進退徵難無其生理，如字之名分分漸生，進退徵難無其生理，如何可說由語發耶？論「云何待至能生何可說由語發耶？論「云何待至能生無表」，有部反難經部成自義也。由多念表無表」，有部反難經部成自義也。
由多念表色念念漸生入於過去，最後表剎那無表色念念漸生入於過去，最後表剎那無表方生，聲生於名義亦准此。論「若爾至方生，聲生於名義亦准此。論「若爾至應能了義」，經部難也。既唯最後聲能生名者，應能了義」，經部難也。
既唯最後聲能生名者，但聞最後聲應能了義，何須要待前念之但聞最後聲應能了義，何須要待前念之聲？論「若作是執至不可集故」，難異執聲？論「若作是執至不可集故」，難異執也。若語生文，文復生名，亦同前難。前後念也。
若語生文，文復生名，亦同前難。前後念文不可集故。論「語顯名過應例如生」，文不可集故。
論「語顯名過應例如生」，前難語生名，復准難語顯名也。生謂名由前難語生名，復准難語顯名也。生謂名由聲生，顯謂名先有體但由語顯。已上破有聲生，顯謂名先有體但由語顯。
已上破有部離語有名，自下破離語有文。論「又部離語有名，自下破離語有文。論「又異語文至莫辨其相」，諸明慧者現量知無異語文至莫辨其相」，諸明慧者現量知無也。論「又文由語至皆不應理」，若生若顯也。
論「又文由語至皆不應理」，若生若顯二關破斥，准語於名生顯之過也。《正理二關破斥，准語於名生顯之過也。《正理論》云「此難違害自所稟宗。彼說去來皆無論》云「此難違害自所稟宗。
彼說去來皆無自體，聲前後念不可頓生，如何成文、成名、自體，聲前後念不可頓生，如何成文、成名、
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