俱舍論疏卷 5 · 大正藏 0544c

起」，第一明二定起處同也。故《婆沙》一百五十起qǐ」，第dì一yī明míng二èr定dìng起qǐ處chǔ同tóng也yě。故gù《婆pó沙shā》一yī百bǎi五wǔ十shí三云「問：何故生欲、色界能起滅定，非無色三sān云yún「問wèn：何hé故gù生shēng欲yù、色sè界jiè能néng起qǐ滅miè定dìng，非fēi無wú色sè界？答：命根依二法轉，一色、二心。此定無心，界jiè？

答dá：命mìng根gēn依yī二èr法fǎ轉zhuǎn，一yī色sè、二èr心xīn。此cǐ定dìng無wú心xīn，斷心起故。生欲、色界起此定時，其心雖斷duàn心xīn起qǐ故gù。

生shēng欲yù、色sè界jiè起qǐ此cǐ定dìng時shí，其qí心xīn雖suī斷而命依色轉。生無色界，色雖斷而命依斷duàn而ér命mìng依yī色sè轉zhuǎn。生shēng無wú色sè界jiè，色sè雖suī斷duàn而ér命mìng依yī心轉。若生彼起此定者，色、心俱無，命根無心xīn轉zhuǎn。

若ruò生shēng彼bǐ起qǐ此cǐ定dìng者zhě，色sè、心xīn俱jù無wú，命mìng根gēn無wú依故亦應斷，是應名死，非謂入定。是故依yī故gù亦yì應yīng斷duàn，是shì應yīng名míng死sǐ，非fēi謂wèi入rù定dìng。是shì故gù生彼界不起。」論「若有不許至是名同生shēng彼bǐ界jiè不bù起qǐ。」

論lùn「若ruò有yǒu不bù許xū至zhì是shì名míng同tóng相」，引證明起處同也。言「若有不許至非五相xiāng」，引yǐn證zhèng明míng起qǐ處chǔ同tóng也yě。言yán「若ruò有yǒu不bù許xū至zhì非fēi五wǔ行」，若不許色界起二定者，即違本論。「或行xíng」，若ruò不bù許xū色sè界jiè起qǐ二èr定dìng者zhě，即jí違wéi本běn論lùn。

「或huò有是色有」者，謂色界有也。「此有非五行」者，有yǒu是shì色sè有yǒu」者zhě，謂wèi色sè界jiè有yǒu也yě。「此cǐ有yǒu非fēi五wǔ行háng」者zhě，五行謂五蘊，迦葉佛時以行名同蘊。《婆五wǔ行háng謂wèi五wǔ蘊yùn，迦jiā葉yè佛fó時shí以yǐ行xíng名míng同tóng蘊yùn。

《婆pó沙》一百九十二云「此中諸蘊以行聲說。過去沙shā》一yī百bǎi九jiǔ十shí二èr云yún「此cǐ中zhōng諸zhū蘊yùn以yǐ行xíng聲shēng說shuō。過guò去qù如來、應、正等覺說蘊名行，今釋迦如來說行如rú來lái、應yīng、正zhèng等děng覺jué說shuō蘊yùn名míng行xíng，今jīn釋shì迦jiā如rú來lái說shuō行xíng為蘊。此阿毘達磨中說五行者，欲顯今佛為wéi蘊yùn。

此cǐ阿ā毘pí達dá磨mó中zhōng說shuō五wǔ行háng者zhě，欲yù顯xiǎn今jīn佛fó所說五蘊則是先佛所說五行。」已上論文。所suǒ說shuō五wǔ蘊yùn則zé是shì先xiān佛fó所suǒ說shuō五wǔ行háng。」已yǐ上shàng論lùn文wén。

非五行者，謂有色界身不具五蘊也。言非fēi五wǔ行háng者zhě，謂wèi有yǒu色sè界jiè身shēn不bù具jù五wǔ蘊yùn也yě。言yán「謂色纏有情至此有非五行」，引本論釋也。「謂wèi色sè纏chán有yǒu情qíng至zhì此cǐ有yǒu非fēi五wǔ行háng」，引yǐn本běn論lùn釋shì也yě。

「或生有想天住不同類心」者，是起異界心「或huò生shēng有yǒu想xiǎng天tiān住zhù不bù同tóng類lèi心xīn」者zhě，是shì起qǐ異yì界jiè心xīn及無漏心，此心非色界故。「若入無想定若及jí無wú漏lòu心xīn，此cǐ心xīn非fēi色sè界jiè故gù。「若ruò入rù無wú想xiǎng定dìng若ruò入滅盡定」者，是有想天中入二定也。「或生入rù滅miè盡jìn定dìng」者zhě，是shì有yǒu想xiǎng天tiān中zhōng入rù二èr定dìng也yě。

「或huò生shēng無想天已得入無想」者，生無想天中已入無無wú想xiǎng天tiān已yǐ得dé入rù無wú想xiǎng」者zhě，生shēng無wú想xiǎng天tiān中zhōng已yǐ入rù無wú想異熟。「是謂是色有此有非五行」者，結成想xiǎng異yì熟shú。「是shì謂wèi是shì色sè有yǒu此cǐ有yǒu非fēi五wǔ行háng」者zhě，結jié成chéng非五行也。此上所說唯有色、行二蘊，無餘非fēi五wǔ行háng也yě。

此cǐ上shàng所suǒ說shuō唯wéi有yǒu色sè、行xíng二èr蘊yùn，無wú餘yú蘊也。言「由此證知至是名同相」，結證同蘊yùn也yě。言yán「由yóu此cǐ證zhèng知zhī至zhì是shì名míng同tóng相xiāng」，結jié證zhèng同tóng相。論「言異相者至後復修起」，第二明相xiāng。

論lùn「言yán異yì相xiāng者zhě至zhì後hòu復fù修xiū起qǐ」，第dì二èr明míng異相也。《婆沙》一百五十二云「問：何故生色異yì相xiāng也yě。《婆pó沙shā》一yī百bǎi五wǔ十shí二èr云yún「問wèn：何hé故gù生shēng色sè界中能初起靜慮，無色而非滅定？答：靜慮界jiè中zhōng能néng初chū起qǐ靜jìng慮lǜ，無wú色sè而ér非fēi滅miè定dìng？

答dá：靜jìng慮lǜ由三緣故初起，一因力、二業力、三法爾力。由yóu三sān緣yuán故gù初chū起qǐ，一yī因yīn力lì、二èr業yè力lì、三sān法fǎ爾ěr力lì。