俱舍論疏
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- 藏经版页
- 0543b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 5 · 大正藏 0543b
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我的选文能入故。聖已斷二取，所以不入。
論「若諸聖者至無想定不」，第八明成就也。文中有二：一問、二答。
此問。論「餘亦不得」，此略答也。
非唯聖者不成，未來餘凡夫人亦不得也。論「所以者何」，徵不得所以也。
論「彼雖曾習至方便修得」，此廣答也。論「故初得時至無未來修」，便釋成就世通局也。
《婆沙》一百五十一云「入出無想定心，俱是第四靜慮有漏善心。」廣如彼述。
論「次滅盡定其相云何」，第四明滅盡定也。「論曰至滅定亦然」，如無想定例釋滅定。
論「此亦然聲為例何義」，問也。論「例無想定至名滅盡定」，答也。
此亦然者，但例滅心、心所，非同例餘也。《婆沙》一百五十二云「問：此滅盡定幾物為體？
有說：此定一物為體，若滅現前即名無心故。問：云何一滅剎那現前即名無心？
答：如一受剎那現前即名有受，一想剎那現前即名有想，一識剎那現前即名有識。如是一滅剎那現前即名無心，斯有何過？
有說：此定十一物為體，以十大地法及心滅故。有說：此定二十一物為體，以十大地、善大地法及心滅故。
如是說者，隨滅爾所心、心所法，即有爾所物現前為此定體。」此與第三師別者，評家兼取欣、厭，第三唯二十一，故不同也。
准義，無想有二十二，謂加欣；滅定有二十二，謂加厭也。
二定既唯滅心、心所為數，故知無想亦唯滅心、心所，四相准同。又《婆沙》一百五十三云「問：入滅定時滅何等心、心
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0543b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。