俱舍論疏卷 5 · 大正藏 0546a

體也。論「故世尊說至如木無思覺」，引體tǐ也yě。論lùn「故gù世shì尊zūn說shuō至zhì如rú木mù無wú思sī覺jué」，引yǐn經證也。論「故有別法至說名為壽」，結經jīng證zhèng也yě。

論lùn「故gù有yǒu別bié法fǎ至zhì說shuō名míng為wéi壽shòu」，結jié體用也。論「若爾此壽何法能持」，問也。體tǐ用yòng也yě。論lùn「若ruò爾ěr此cǐ壽shòu何hé法fǎ能néng持chí」，問wèn也yě。

論「即煖及識還能持壽」，答也。論「若論lùn「即jí煖xuān及jí識shí還huán能néng持chí壽shòu」，答dá也yě。論lùn「若ruò爾至應常無謝」，難也。既言三法更互相持，爾ěr至zhì應yīng常cháng無wú謝xiè」，難nán也yě。

既jì言yán三sān法fǎ更gèng互hù相xiāng持chí，必無先滅，應常不謝。論「既爾此壽至必bì無wú先xiān滅miè，應yīng常cháng不bù謝xiè。論lùn「既jì爾ěr此cǐ壽shòu至zhì相續轉故」，有部被難轉計。論「若爾至相xiāng續xù轉zhuǎn故gù」，有yǒu部bù被bèi難nán轉zhuǎn計jì。

論lùn「若ruò爾ěr至zhì而須壽耶」，經部難也。經部宗六處住時勢分而ér須xū壽shòu耶yē」，經jīng部bù難nán也yě。經jīng部bù宗zōng六liù處chǔ住zhù時shí勢shì分fēn名壽，大乘本識上假立，有部別有實物。故名míng壽shòu，大dà乘chéng本běn識shí上shàng假jiǎ立lì，有yǒu部bù別bié有yǒu實shí物wù。

故gù經部言：何緣不許唯業能持煗、識，而須壽經jīng部bù言yán：何hé緣yuán不bù許xū唯wéi業yè能néng持chí煗nuǎn、識shí，而ér須xū壽shòu耶？論「理不應然至恒異熟故」，有部出耶yē？論lùn「理lǐ不bù應yīng然rán至zhì恒héng異yì熟shú故gù」，有yǒu部bù出chū過。若一切識唯是異熟，可說唯業能持。有過guò。

若ruò一yī切qiè識shí唯wéi是shì異yì熟shú，可kě說shuō唯wéi業yè能néng持chí。有yǒu情或起善、染之心，及異地無漏諸識互起，如情qíng或huò起qǐ善shàn、染rǎn之zhī心xīn，及jí異yì地dì無wú漏lòu諸zhū識shí互hù起qǐ，如rú何得說唯業持識？論「既爾至何須此何hé得dé說shuō唯wéi業yè持chí識shí？

論lùn「既jì爾ěr至zhì何hé須xū此cǐ壽」，經部轉計。論「如是識在至彼無煖故」，壽shòu」，經jīng部bù轉zhuǎn計jì。論lùn「如rú是shì識shí在zài至zhì彼bǐ無wú煖xuān故gù」，有部出過。彼既無煖，誰持於識？論「應有yǒu部bù出chū過guò。

彼bǐ既jì無wú煖xuān，誰shuí持chí於wū識shí？論lùn「應yīng言彼識業為能持」，經部又轉計也。論「豈言yán彼bǐ識shí業yè為wéi能néng持chí」，經jīng部bù又yòu轉zhuǎn計jì也yě。

論lùn「豈qǐ得隨情至唯業持識」，有部責經部數轉計也。得dé隨suí情qíng至zhì唯wéi業yè持chí識shí」，有yǒu部bù責zé經jīng部bù數shù轉zhuǎn計jì也yě。論「又前已說」，有部述前破也。論「前論lùn「又yòu前qián已yǐ說shuō」，有yǒu部bù述shù前qián破pò也yě。

論lùn「前qián說者何」，經部問也。論「謂前說言至皆是說shuō者zhě何hé」，經jīng部bù問wèn也yě。論lùn「謂wèi前qián說shuō言yán至zhì皆jiē是shì異熟」，有部述前說也。論「是故定應至異yì熟shú」，有yǒu部bù述shù前qián說shuō也yě。

論lùn「是shì故gù定dìng應yīng至zhì說名為壽」，有部結自宗也。論「今亦不說shuō名míng為wéi壽shòu」，有yǒu部bù結jié自zì宗zōng也yě。論lùn「今jīn亦yì不bù言至非別實物」，經部敘自宗也。論「若爾言yán至zhì非fēi別bié實shí物wù」，經jīng部bù敘xù自zì宗zōng也yě。

論lùn「若ruò爾ěr至說名為壽」，有部問壽體也。論「謂三至zhì說shuō名míng為wéi壽shòu」，有yǒu部bù問wèn壽shòu體tǐ也yě。論lùn「謂wèi三sān界業至說名為壽」，經部答。論「如穀種界jiè業yè至zhì說shuō名míng為wéi壽shòu」，經jīng部bù答dá。

論lùn「如rú穀gǔ種zhǒng等至住時勢分」，舉喻顯也。《正理論》云「於此等děng至zhì住zhù時shí勢shì分fēn」，舉jǔ喻yù顯xiǎn也yě。《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「於wū此cǐ但應徵經主意。若處無業所引異熟內五但dàn應yīng徵zhǐ經jīng主zhǔ意yì。

若ruò處chǔ無wú業yè所suǒ引yǐn異yì熟shú內nèi五wǔ色處，於彼或時無業所引第六意處。謂於色sè處chǔ，於wū彼bǐ或huò時shí無wú業yè所suǒ引yǐn第dì六liù意yì處chǔ。謂wèi於wū長時起染污識，或善有漏及無漏識相續位長cháng時shí起qǐ染rǎn污wū識shí，或huò善shàn有yǒu漏lòu及jí無wú漏lòu識shí相xiāng續xù位wèi