俱舍論疏卷 5 · 大正藏 0551c

於中有三：一無為不得名生；二將有部於wū中zhōng有yǒu三sān：一yī無wú為wéi不bù得dé名míng生shēng；二èr將jiāng有yǒu部bù非一切法皆有生相例；三將有部一切有非fēi一yī切qiè法fǎ皆jiē有yǒu生shēng相xiāng例lì；

三sān將jiāng有yǒu部bù一yī切qiè有yǒu為同有生相，因緣或有能、無能例。此即初為wéi同tóng有yǒu生shēng相xiāng，因yīn緣yuán或huò有yǒu能néng、無wú能néng例lì。此cǐ即jí初chū也。本無今有可得名生，無為體常，如何名也yě。

本běn無wú今jīn有yǒu可kě得dé名míng生shēng，無wú為wéi體tǐ常cháng，如rú何hé名míng生？論「又如法爾至皆可生」，此第二也。生shēng？論lùn「又yòu如rú法fǎ爾ěr至zhì皆jiē可kě生shēng」，此cǐ第dì二èr也yě。

如汝有部唯有為有其生相，無為之法無其如rú汝rǔ有yǒu部bù唯wéi有yǒu為wéi有yǒu其qí生shēng相xiāng，無wú為wéi之zhī法fǎ無wú其qí生相。我經部宗亦爾，有為可生，無為不可生shēng相xiāng。我wǒ經jīng部bù宗zōng亦yì爾ěr，有yǒu為wéi可kě生shēng，無wú為wéi不bù可kě生也。論「又如有為至一無生用」，第三釋生shēng也yě。

論lùn「又yòu如rú有yǒu為wéi至zhì一yī無wú生shēng用yòng」，第dì三sān釋shì也。如汝有部一切有為皆有生相，而許因也yě。如rú汝rǔ有yǒu部bù一yī切qiè有yǒu為wéi皆jiē有yǒu生shēng相xiāng，而ér許xū因yīn緣望有為法於一有用、於一無用，即如緣yuán望wàng有yǒu為wéi法fǎ於wū一yī有yǒu用yòng、於wū一yī無wú用yòng，即jí如rú眼根於生眼識有用、於生耳識無用。我眼yǎn根gēn於wū生shēng眼yǎn識shí有yǒu用yòng、於wū生shēng耳ěr識shí無wú用yòng。

我wǒ經部有為、無為同無生相，而彼因緣望有經jīng部bù有yǒu為wéi、無wú為wéi同tóng無wú生shēng相xiāng，而ér彼bǐ因yīn緣yuán望wàng有yǒu為有用、無為無用。餘文可解。為wéi有yǒu用yòng、無wú為wéi無wú用yòng。餘yú文wén可kě解jiě。

論「如是已辨至其義云何」，已下第七有半頌論lùn「如rú是shì已yǐ辨biàn至zhì其qí義yì云yún何hé」，已yǐ下xià第dì七qī有yǒu半bàn頌sòng明名、句、文身。「論曰至句身文身」，釋頌明míng名míng、句jù、文wén身shēn。「論lùn曰yuē至zhì句jù身shēn文wén身shēn」，釋shì頌sòng等也。論「應知此中至壹伊等字」，會異等děng也yě。

論lùn「應yīng知zhī此cǐ中zhōng至zhì壹yī伊yī等děng字zì」，會huì異yì名也。「名謂作想」者，由於色等念色等名，名míng也yě。「名míng謂wèi作zuò想xiǎng」者zhě，由yóu於wū色sè等děng念niàn色sè等děng名míng，令於色等起色等想。名是想因，名為作想。令lìng於wū色sè等děng起qǐ色sè等děng想xiǎng。

名míng是shì想xiǎng因yīn，名míng為wéi作zuò想xiǎng。此是因取果名，說名為想。論既不言想謂此cǐ是shì因yīn取qǔ果guǒ名míng，說shuō名míng為wéi想xiǎng。

論lùn既jì不bù言yán想xiǎng謂wèi作名，不可釋言從因受稱。因取果名者，作zuò名míng，不bù可kě釋shì言yán從cóng因yīn受shòu稱chēng。因yīn取qǔ果guǒ名míng者zhě，即是名之異目，亦不可別為一釋。或是名之即jí是shì名míng之zhī異yì目mù，亦yì不bù可kě別bié為wéi一yī釋shì。

或huò是shì名míng之zhī異目，亦可名如作想。詮法相狀，義與異yì目mù，亦yì可kě名míng如rú作zuò想xiǎng。詮quán法fǎ相xiàng狀zhuàng，義yì與yǔ想同，故名為想。梵云那摩，此云名，是想xiǎng同tóng，故gù名míng為wéi想xiǎng。

梵fàn云yún那nà摩mó，此cǐ云yún名míng，是shì歸義、赴義、隨義、趣義，謂隨音聲歸赴於法歸guī義yì、赴fù義yì、隨suí義yì、趣qù義yì，謂wèi隨suí音yīn聲shēng歸guī赴fù於wū法fǎ趣其自相。㘝有異求表呼專一，即歸之趣qù其qí自zì相xiāng。㘝有yǒu異yì求qiú表biǎo呼hū專zhuān一yī，即jí歸guī之zhī義，由斯呼召能引自體。梵云僧若，義yì，由yóu斯sī呼hū召zhào能néng引yǐn自zì體tǐ。

梵fàn云yún僧sēng若ruò，此云想，是能取像專執之義，或是共立契約此cǐ云yún想xiǎng，是shì能néng取qǔ像xiàng專zhuān執zhí之zhī義yì，或huò是shì共gòng立lì契qì約yuē之義。梵云鉢陀，此云迹，如一象身有四之zhī義yì。梵fàn云yún鉢bō陀tuó，此cǐ云yún迹jì，如rú一yī象xiàng身shēn有yǒu四sì足跡，亦如一頌總四句成，今就義翻名足zú跡jì，亦yì如rú一yī頌sòng總zǒng四sì句jù成chéng，今jīn就jiù義yì翻fān名míng