解：身上加身名多名身。准上三釋自相解：身上加身名多名身。准上三釋自相牟楯，但遍說而已，不能是非。何者？准論牟楯，但遍說而已，不能是非。
何者？准論所明，但說名、句、文三各有三位，謂一、二、所明，但說名、句、文三各有三位，謂一、二、多。一以名一故不成身，二以名二故成多。
一以名一故不成身，二以名二故成身也，第三亦合以名多故名多名身。因何身也，第三亦合以名多故名多名身。因何說一二之位即是名之一二？第三多位因何說一二之位即是名之一二？
第三多位因何其數即說是身？若於此中以身多故名多其數即說是身？若於此中以身多故名多名身，即是第三說其身數，於中亦合說身名身，即是第三說其身數，於中亦合說身及身身。依第二解，四字生多隣次相對應名及身身。
依第二解，四字生多隣次相對應名身身。又自引聲明說三已上方得名多，身身。又自引聲明說三已上方得名多，因何復說身上加身名為多身？若爾，三字因何復說身上加身名為多身？
若爾，三字生者次第相合亦有二身，是身上加身，應生者次第相合亦有二身，是身上加身，應亦得名多名身也。雖一解但約名多故名亦得名多名身也。雖一解但約名多故名多名身，既不得所由，即是如虫食木。此多名身，既不得所由，即是如虫食木。
此中所說一、二、多三皆約名說，不據身論。中所說一、二、多三皆約名說，不據身論。《婆沙》更有明文，應撿錄之。又牒文云三《婆沙》更有明文，應撿錄之。
又牒文云三字生名名多名身者，謬。三字生名者，唯有字生名名多名身者，謬。三字生名者，唯有一三字名故。此中兩說不同。一據成多即一三字名故。
此中兩說不同。一據成多即名多身，謂三已上。二據位相倍，謂四名名多身，謂三已上。
二據位相倍，謂四名已上倍於前也。兼依二釋，義皆無違，故已上倍於前也。兼依二釋，義皆無違，故論雙舉。然唯有字、名、句體而無頌體者，其論雙舉。
然唯有字、名、句體而無頌體者，其字、名、句，五趣諸方愚智不同，但能語者皆字、名、句，五趣諸方愚智不同，但能語者皆聲發文，依文有名，依名有句，皆能說自聲發文，依文有名，依名有句，皆能說自性、差別故，皆令解自性、差別。故其頌唯是性、差別故，皆令解自性、差別。故其頌唯是文者能作，只是安布其文乃至名、句，更無文者能作，只是安布其文乃至名、句，更無別物。問：如說一名、一字，對諸方名各生別物。
問：如說一名、一字，對諸方名各生異解，為有多名、為有一名？為有一字、為異解，為有多名、為有一名？為有一字、為有多字？答：字唯是一，諸方通用更無差有多字？
答：字唯是一，諸方通用更無差別。名即不同，若為此方語，唯有此方名，無別。名即不同，若為此方語，唯有此方名，無
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