俱舍論疏卷 5 · 大正藏 0551a

為後果漸劣緣。如是一切有為相續，剎那為wéi後hòu果guǒ漸jiàn劣liè緣yuán。如rú是shì一yī切qiè有yǒu為wéi相xiāng續xù，剎chà那nà剎那令後後異，故前前念有異義成。此義既剎chà那nà令lìng後hòu後hòu異yì，故gù前qián前qián念niàn有yǒu異yì義yì成chéng。

此cǐ義yì既jì成應為比量，謂見最後有差別故，前諸成chéng應yīng為wéi比bǐ量liáng，謂wèi見jiàn最zuì後hòu有yǒu差chà別bié故gù，前qián諸zhū剎那定有差別。若爾，相續漸增長時應無異剎chà那nà定dìng有yǒu差chà別bié。若ruò爾ěr，相xiāng續xù漸jiàn增zēng長cháng時shí應yīng無wú異yì相，不見異故，無斯過失。住相爾時由外相xiāng，不bù見jiàn異yì故gù，無wú斯sī過guò失shī。

住zhù相xiāng爾ěr時shí由yóu外wài緣助，勢力增強摧伏異故。」論「雖餘部緣yuán助zhù，勢shì力lì增zēng強qiáng摧cuī伏fú異yì故gù。」論lùn「雖suī餘yú部bù說」，已下破正量部。彼執色法有二緣滅：一說shuō」，已yǐ下xià破pò正zhèng量liáng部bù。

彼bǐ執zhí色sè法fǎ有yǒu二èr緣yuán滅miè：一yī內滅相、二外滅緣。心法唯內滅相，不待外內nèi滅miè相xiāng、二èr外wài滅miè緣yuán。心xīn法fǎ唯wéi內nèi滅miè相xiāng，不bù待dài外wài緣剎那即滅。先破色、後破心法。緣yuán剎chà那nà即jí滅miè。

先xiān破pò色sè、後hòu破pò心xīn法fǎ。論「雖餘部說至有滅相為」，初破色法待二論lùn「雖suī餘yú部bù說shuō至zhì有yǒu滅miè相xiāng為wéi」，初chū破pò色sè法fǎ待dài二èr緣滅。既現見薪由火緣滅，如何更說別緣yuán滅miè。

既jì現xiàn見jiàn薪xīn由yóu火huǒ緣yuán滅miè，如rú何hé更gèng說shuō別bié有內滅？服瀉藥痢，豈是由天？論「又心、心有yǒu內nèi滅miè？服fú瀉xiè藥yào痢lì，豈qǐ是shì由yóu天tiān？

論lùn「又yòu心xīn、心xīn所至不應正理」，次破心剎那滅不待外緣。所suǒ至zhì不bù應yīng正zhèng理lǐ」，次cì破pò心xīn剎chà那nà滅miè不bù待dài外wài緣yuán。一法之上同時既有住、滅二相，應於一時一yī法fǎ之zhī上shàng同tóng時shí既jì有yǒu住zhù、滅miè二èr相xiāng，應yīng於wū一yī時shí亦住亦滅。相違同時，不應正理。論「故亦yì住zhù亦yì滅miè。

相xiāng違wéi同tóng時shí，不bù應yīng正zhèng理lǐ。論lùn「故gù依相續至善順契經」，經部師破他宗已，結自依yī相xiāng續xù至zhì善shàn順shùn契qì經jīng」，經jīng部bù師shī破pò他tā宗zōng已yǐ，結jié自zì宗順經合理。宗zōng順shùn經jīng合hé理lǐ。

論「若生在未來至何不俱生」，已下半頌第三論lùn「若ruò生shēng在zài未wèi來lái至zhì何hé不bù俱jù生shēng」，已yǐ下xià半bàn頌sòng第dì三sān明生相待因緣合方能生法。「論曰至明míng生shēng相xiāng待dài因yīn緣yuán合hé方fāng能néng生shēng法fǎ。「論lùn曰yuē至zhì非皆頓起」，就長行中有二：一釋頌文述有非fēi皆jiē頓dùn起qǐ」，就jiù長cháng行xíng中zhōng有yǒu二èr：一yī釋shì頌sòng文wén述shù有yǒu部義、二問答分別。此即初也。論「若爾至部bù義yì、二èr問wèn答dá分fēn別bié。

此cǐ即jí初chū也yě。論lùn「若ruò爾ěr至zhì因緣力起」，自此已下問答分別。此即經部師因yīn緣yuán力lì起qǐ」，自zì此cǐ已yǐ下xià問wèn答dá分fēn別bié。

此cǐ即jí經jīng部bù師shī問。論「豈諸有法至而不可知」，有部答也。問wèn。論lùn「豈qǐ諸zhū有yǒu法fǎ至zhì而ér不bù可kě知zhī」，有yǒu部bù答dá也yě。

答中有三：一以細故，雖有實體，汝不知也。答dá中zhōng有yǒu三sān：一yī以yǐ細xì故gù，雖suī有yǒu實shí體tǐ，汝rǔ不bù知zhī也yě。二反難，若無生體，因何得有生覺？三反難，二èr反fǎn難nán，若ruò無wú生shēng體tǐ，因yīn何hé得dé有yǒu生shēng覺jué？

三sān反fǎn難nán，若法外無生，如何得有第六轉聲？此即若ruò法fǎ外wài無wú生shēng，如rú何hé得dé有yǒu第dì六liù轉zhuǎn聲shēng？此cǐ即jí初也。豈得以汝但見因緣不見生相，即初chū也yě。

豈qǐ得dé以yǐ汝rǔ但dàn見jiàn因yīn緣yuán不bù見jiàn生shēng相xiāng，即jí謂唯有因緣、無生相也。豈諸有法皆汝所謂wèi唯wéi有yǒu因yīn緣yuán、無wú生shēng相xiāng也yě。豈qǐ諸zhū有yǒu法fǎ皆jiē汝rǔ所suǒ知？此之生相雖現有體而不可知，以法性知zhī？

此cǐ之zhī生shēng相xiāng雖suī現xiàn有yǒu體tǐ而ér不bù可kě知zhī，以yǐ法fǎ性xìng