俱舍論疏卷 5 · 大正藏 0544b

此理名離染得，後時不由加行起故。」此cǐ理lǐ名míng離lí染rǎn得dé，後hòu時shí不bù由yóu加jiā行xíng起qǐ故gù。」論「西方師說至後得菩提」，述異部也。此師意論lùn「西xī方fāng師shī說shuō至zhì後hòu得dé菩pú提tí」，述shù異yì部bù也yě。

此cǐ師shī意yì說：菩薩學位已起滅定，後得菩提。論說shuō：菩pú薩sà學xué位wèi已yǐ起qǐ滅miè定dìng，後hòu得dé菩pú提tí。論lùn「云何此中不許彼說」，此責有部不許所以。「云yún何hé此cǐ中zhōng不bù許xū彼bǐ說shuō」，此cǐ責zé有yǒu部bù不bù許xū所suǒ以yǐ。

論「若許彼說至後生盡智」，西方師證自義論lùn「若ruò許xū彼bǐ說shuō至zhì後hòu生shēng盡jìn智zhì」，西xī方fāng師shī證zhèng自zì義yì順論說也。西方師是健馱羅國師。鄔波毱多，順shùn論lùn說shuō也yě。西xī方fāng師shī是shì健jiàn馱tuó羅luó國guó師shī。

鄔wū波bō毱jū多duō，此云近藏，佛涅槃後一百年出，是阿育王門此cǐ云yún近jìn藏cáng，佛fó涅niè槃pán後hòu一yī百bǎi年nián出chū，是shì阿ā育yù王wáng門mén師。論「迦濕彌羅國至後方生盡智」，此述師shī。論lùn「迦jiā濕shī彌mí羅luó國guó至zhì後hòu方fāng生shēng盡jìn智zhì」，此cǐ述shù婆沙宗也。論「所以者何」，西方師徵。婆pó沙shā宗zōng也yě。

論lùn「所suǒ以yǐ者zhě何hé」，西xī方fāng師shī徵zhǐ。論「傳說菩薩至成三十四」，釋。以三十四心成論lùn「傳chuán說shuō菩pú薩sà至zhì成chéng三sān十shí四sì」，釋shì。

以yǐ三sān十shí四sì心xīn成chéng菩提，不入滅盡定也。論「一切菩薩至菩pú提tí，不bù入rù滅miè盡jìn定dìng也yě。論lùn「一yī切qiè菩pú薩sà至zhì起滅盡定」，釋三十四心成菩提所以。起qǐ滅miè盡jìn定dìng」，釋shì三sān十shí四sì心xīn成chéng菩pú提tí所suǒ以yǐ。

論「外國諸師至斯有何過」，外國反問也。論lùn「外wài國guó諸zhū師shī至zhì斯sī有yǒu何hé過guò」，外wài國guó反fǎn問wèn也yě。論「若爾至不越期心」，出越期心過也。論lùn「若ruò爾ěr至zhì不bù越yuè期qī心xīn」，出chū越yuè期qī心xīn過guò也yě。

論「理實菩薩至無漏聖道」，西方師釋不越期論lùn「理lǐ實shí菩pú薩sà至zhì無wú漏lòu聖shèng道dào」，西xī方fāng師shī釋shì不bù越yuè期qī心，與《婆沙》異。論「若爾期心如何不越」，心xīn，與yǔ《婆pó沙shā》異yì。論lùn「若ruò爾ěr期qī心xīn如rú何hé不bù越yuè」，毘婆沙師破西方釋。如何得是不越期心？毘pí婆pó沙shā師shī破pò西xī方fāng釋shì。

如rú何hé得dé是shì不bù越yuè期qī心xīn？論「謂我未得至諸事究竟」，西方重釋不論lùn「謂wèi我wǒ未wèi得dé至zhì諸zhū事shì究jiū竟jìng」，西xī方fāng重zhòng釋shì不bù越期心。《正理論》云「豈不由斯已成違越？欲越yuè期qī心xīn。

《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「豈qǐ不bù由yóu斯sī已yǐ成chéng違wéi越yuè？欲yù起無漏聖道期心，如何菩薩為盡諸漏，修起qǐ無wú漏lòu聖shèng道dào期qī心xīn，如rú何hé菩pú薩sà為wéi盡jìn諸zhū漏lòu，修xiū未曾得見、修二道，欲拔有頂見斷惑根及未wèi曾céng得dé見jiàn、修xiū二èr道dào，欲yù拔bá有yǒu頂dǐng見jiàn斷duàn惑huò根gēn及jí除有頂，修惑怨敵，立誓要期結加趺坐。事除chú有yǒu頂dǐng，修xiū惑huò怨yuàn敵dí，立lì誓shì要yào期qī結jié加jiā趺fū坐zuò。

事shì未究竟，而於其中捨所要期無漏治道，未wèi究jiū竟jìng，而ér於wū其qí中zhōng捨shě所suǒ要yào期qī無wú漏lòu治zhì道dào，貴重無始能為誑惑世間定類，為獲共有貴guì重zhòng無wú始shǐ能néng為wéi誑kuáng惑huò世shì間jiān定dìng類lèi，為wéi獲huò共gòng有yǒu易得滅定而致稽留。如是善成三十四念易yì得dé滅miè定dìng而ér致zhì稽jī留liú。如rú是shì善shàn成chéng三sān十shí四sì念niàn得菩提故。」論「前說為善我所宗故」，結歸本得dé菩pú提tí故gù。」

論lùn「前qián說shuō為wéi善shàn我wǒ所suǒ宗zōng故gù」，結jié歸guī本běn宗。宗zōng。論「雖已說二定至滅定初人中」，次下有半頌，論lùn「雖suī已yǐ說shuō二èr定dìng至zhì滅miè定dìng初chū人rén中zhōng」，次cì下xià有yǒu半bàn頌sòng，第五重明二定同異。「論曰至而得現第dì五wǔ重chóng明míng二èr定dìng同tóng異yì。

「論lùn曰yuē至zhì而ér得dé現xiàn