俱舍論疏卷 5 · 大正藏 0550b

功能，如前已辨。一切現在皆能為因引攝功gōng能néng，如rú前qián已yǐ辨biàn。一yī切qiè現xiàn在zài皆jiē能néng為wéi因yīn引yǐn攝shè自果，非諸現在皆能為緣攝明異類。謂闇自zì果guǒ，非fēi諸zhū現xiàn在zài皆jiē能néng為wéi緣yuán攝shè明míng異yì類lèi。

謂wèi闇àn中眼或有功能被損害者，便於眼識不能中zhōng眼yǎn或huò有yǒu功gōng能néng被bèi損sǔn害hài者zhě，便biàn於wū眼yǎn識shí不bù能néng為緣攝助令起，然其作用非闇所損，定能為wéi緣yuán攝shè助zhù令lìng起qǐ，然rán其qí作zuò用yòng非fēi闇àn所suǒ損sǔn，定dìng能néng為因引當眼故，由斯作用、功能有別。然為wéi因yīn引yǐn當dāng眼yǎn故gù，由yóu斯sī作zuò用yòng、功gōng能néng有yǒu別bié。然rán於同類相續果生有定不定，攝引勢力名於wū同tóng類lèi相xiāng續xù果guǒ生shēng有yǒu定dìng不bù定dìng，攝shè引yǐn勢shì力lì名míng為作用亦名功能。若於異類相續果生，但為wéi作zuò用yòng亦yì名míng功gōng能néng。

若ruò於wū異yì類lèi相xiāng續xù果guǒ生shēng，但dàn能為緣攝助令起，此非作用但是功能。」能néng為wéi緣yuán攝shè助zhù令lìng起qǐ，此cǐ非fēi作zuò用yòng但dàn是shì功gōng能néng。」述曰：準《婆沙》問四大生等五因，為是因？為述shù曰yuē：準zhǔn《婆pó沙shā》問wèn四sì大dà生shēng等děng五wǔ因yīn，為wéi是shì因yīn？

為wéi是緣？一說是因，一說是緣。准此論意，因是是shì緣yuán？一yī說shuō是shì因yīn，一yī說shuō是shì緣yuán。

准zhǔn此cǐ論lùn意yì，因yīn是shì因緣、緣是增上。其因緣定有取果，取果作用因yīn緣yuán、緣yuán是shì增zēng上shàng。其qí因yīn緣yuán定dìng有yǒu取qǔ果guǒ，取qǔ果guǒ作zuò用yòng定在現在。其增上緣攝助異類，於中有取定dìng在zài現xiàn在zài。

其qí增zēng上shàng緣yuán攝shè助zhù異yì類lèi，於wū中zhōng有yǒu取qǔ果者、有非取果者。其取果者，即是諸有為果guǒ者zhě、有yǒu非fēi取qǔ果guǒ者zhě。其qí取qǔ果guǒ者zhě，即jí是shì諸zhū有yǒu為wéi法住現在世，於增上果皆有取果用。其未法fǎ住zhù現xiàn在zài世shì，於wū增zēng上shàng果guǒ皆jiē有yǒu取qǔ果guǒ用yòng。

其qí未wèi來法及生相法功能雖是攝助，而非是取、來lái法fǎ及jí生shēng相xiāng法fǎ功gōng能néng雖suī是shì攝shè助zhù，而ér非fēi是shì取qǔ、與。准《正理論》上下文，一切取果皆是現在。此與yǔ。准zhǔn《正zhèng理lǐ論lùn》上shàng下xià文wén，一yī切qiè取qǔ果guǒ皆jiē是shì現xiàn在zài。

此cǐ中說取自類果者，據顯說也。一切法體住中zhōng說shuō取qǔ自zì類lèi果guǒ者zhě，據jù顯xiǎn說shuō也yě。一yī切qiè法fǎ體tǐ住zhù現在時定能取果，故無能障也。若因與果現xiàn在zài時shí定dìng能néng取qǔ果guǒ，故gù無wú能néng障zhàng也yě。

若ruò因yīn與yǔ果guǒ及增上緣攝助諸法，即容有被障，如因暗及jí增zēng上shàng緣yuán攝shè助zhù諸zhū法fǎ，即jí容róng有yǒu被bèi障zhàng，如rú因yīn暗àn障眼，識不依根也。又餘一切有為住現在障zhàng眼yǎn，識shí不bù依yī根gēn也yě。又yòu餘yú一yī切qiè有yǒu為wéi住zhù現xiàn在zài時，皆能取其自果名為作用，無力能遮時shí，皆jiē能néng取qǔ其qí自zì果guǒ名míng為wéi作zuò用yòng，無wú力lì能néng遮zhē不取果故。一切有為法住現在時，攝助異不bù取qǔ果guǒ故gù。

一yī切qiè有yǒu為wéi法fǎ住zhù現xiàn在zài時shí，攝shè助zhù異yì類即不決定，有法力能遮彼功能不得起類lèi即jí不bù決jué定dìng，有yǒu法fǎ力lì能néng遮zhē彼bǐ功gōng能néng不bù得dé起qǐ故，如眼識等。此釋自類果者，即因緣所取故gù，如rú眼yǎn識shí等děng。此cǐ釋shì自zì類lèi果guǒ者zhě，即jí因yīn緣yuán所suǒ取qǔ皆是自類。論「又住等三至為名壞滅」，經皆jiē是shì自zì類lèi。

論lùn「又yòu住zhù等děng三sān至zhì為wéi名míng壞huài滅miè」，經jīng部宗難三相同時用也。論「諸說住等至部bù宗zōng難nán三sān相xiāng同tóng時shí用yòng也yě。論lùn「諸zhū說shuō住zhù等děng至zhì剎那滅義」，經部難也。若用前後，諸法生已經剎chà那nà滅miè義yì」，經jīng部bù難nán也yě。

若ruò用yòng前qián後hòu，諸zhū法fǎ生shēng已yǐ經jīng住時、異時、滅時，三時既別，應三剎那時之住zhù時shí、異yì時shí、滅miè時shí，三sān時shí既jì別bié，應yīng三sān剎chà那nà時shí之zhī極少，名剎那故，即違教說剎那滅義。極jí少shǎo，名míng剎chà那nà故gù，即jí違wéi教jiào說shuō剎chà那nà滅miè義yì。