俱舍論疏卷 5 · 大正藏 0545c

假即無有體，如何能遮礙心令不生也？假jiǎ即jí無wú有yǒu體tǐ，如rú何hé能néng遮zhē礙ài心xīn令lìng不bù生shēng也yě？論「有說此證至無別實體」，釋經部假體論lùn「有yǒu說shuō此cǐ證zhèng至zhì無wú別bié實shí體tǐ」，釋shì經jīng部bù假jiǎ體tǐ也。論「此唯不轉至是有為攝」，釋雖無也yě。

論lùn「此cǐ唯wéi不bù轉zhuǎn至zhì是shì有yǒu為wéi攝shè」，釋shì雖suī無wú體而名有為。論「或即所依至假立為定」，體tǐ而ér名míng有yǒu為wéi。論lùn「或huò即jí所suǒ依yī至zhì假jiǎ立lì為wéi定dìng」，第二釋也。即無心位所依色身假名為定。第dì二èr釋shì也yě。

即jí無wú心xīn位wèi所suǒ依yī色sè身shēn假jiǎ名míng為wéi定dìng。論「應知無想至餘說如前」，類滅盡定釋論lùn「應yīng知zhī無wú想xiǎng至zhì餘yú說shuō如rú前qián」，類lèi滅miè盡jìn定dìng釋shì無想定。論「此非善說違我宗故」，可解。無wú想xiǎng定dìng。

論lùn「此cǐ非fēi善shàn說shuō違wéi我wǒ宗zōng故gù」，可kě解jiě。《正理論》云「又執滅定體唯是假，未知何法《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「又yòu執zhí滅miè定dìng體tǐ唯wéi是shì假jiǎ，未wèi知zhī何hé法fǎ為假所依？非離假依可有假法。」述曰：為wéi假jiǎ所suǒ依yī？

非fēi離lí假jiǎ依yī可kě有yǒu假jiǎ法fǎ。」述shù曰yuē：如瓶等假，所依即是色等四境。若四境無，亦如rú瓶píng等děng假jiǎ，所suǒ依yī即jí是shì色sè等děng四sì境jìng。

若ruò四sì境jìng無wú，亦yì無瓶等。「又唯不轉。其體是無，如何可言無wú瓶píng等děng。「又yòu唯wéi不bù轉zhuǎn。

其qí體tǐ是shì無wú，如rú何hé可kě言yán是有為攝？此前後位及現皆無有性，恒時不是shì有yǒu為wéi攝shè？此cǐ前qián後hòu位wèi及jí現xiàn皆jiē無wú有yǒu性xìng，恒héng時shí不bù可得故。而言是有，是有為攝，但有虛言可kě得dé故gù。

而ér言yán是shì有yǒu，是shì有yǒu為wéi攝shè，但dàn有yǒu虛xū言yán都無有義。若言假定亦有所依，謂所依身都dōu無wú有yǒu義yì。若ruò言yán假jiǎ定dìng亦yì有yǒu所suǒ依yī，謂wèi所suǒ依yī身shēn由定心引令如是起，假立為定。是則此定由yóu定dìng心xīn引yǐn令lìng如rú是shì起qǐ，假jiǎ立lì為wéi定dìng。

是shì則zé此cǐ定dìng應無記攝，非無記法可說為善。」述曰：若應yīng無wú記jì攝shè，非fēi無wú記jì法fǎ可kě說shuō為wéi善shàn。」述shù曰yuē：若ruò身為所依，即是無記。已下自立宗也。「是故身shēn為wéi所suǒ依yī，即jí是shì無wú記jì。

已yǐ下xià自zì立lì宗zōng也yě。「是shì故gù唯應依心、心起，非前定心力能遮礙餘心。唯wéi應yīng依yī心xīn、心xīn起qǐ，非fēi前qián定dìng心xīn力lì能néng遮zhē礙ài餘yú心xīn。

由此故知，離前心外定有別法能遮礙心。由yóu此cǐ故gù知zhī，離lí前qián心xīn外wài定dìng有yǒu別bié法fǎ能néng遮zhē礙ài心xīn。由此法故，於無心位雖有心因而心不由yóu此cǐ法fǎ故gù，於wū無wú心xīn位wèi雖suī有yǒu心xīn因yīn而ér心xīn不bù起，即此別法名滅盡定，體是有為，實而非起qǐ，即jí此cǐ別bié法fǎ名míng滅miè盡jìn定dìng，體tǐ是shì有yǒu為wéi，實shí而ér非fēi假。修觀行者，由定前心要期願力所引發假jiǎ。

修xiū觀guān行xíng者zhě，由yóu定dìng前qián心xīn要yào期qī願yuàn力lì所suǒ引yǐn發fā故，令滅盡定勢力漸微，至都盡位無遮礙故gù，令lìng滅miè盡jìn定dìng勢shì力lì漸jiàn微wēi，至zhì都dōu盡jìn位wèi無wú遮zhē礙ài用，意、法為緣還生意識。由此准釋前無想用yòng，意yì、法fǎ為wéi緣yuán還huán生shēng意yì識shí。由yóu此cǐ准zhǔn釋shì前qián無wú想xiǎng定及與無想。」述曰：亦同實有。定dìng及jí與yǔ無wú想xiǎng。」

述shù曰yuē：亦yì同tóng實shí有yǒu。論「已辨二定命根者何」，自下第五，半頌述命論lùn「已yǐ辨biàn二èr定dìng命mìng根gēn者zhě何hé」，自zì下xià第dì五wǔ，半bàn頌sòng述shù命mìng根也。「論曰至謂三界壽」，此引對法會根gēn也yě。

「論lùn曰yuē至zhì謂wèi三sān界jiè壽shòu」，此cǐ引yǐn對duì法fǎ會huì二名也。論「此復未了何法名壽」，問體二èr名míng也yě。論lùn「此cǐ復fù未wèi了liǎo何hé法fǎ名míng壽shòu」，問wèn體tǐ性也。論「謂有別法至說名為壽」，答壽性xìng也yě。

論lùn「謂wèi有yǒu別bié法fǎ至zhì說shuō名míng為wéi壽shòu」，答dá壽shòu