境等五各有異耶？「亦有」者，答。「云何」境等五各有異耶？「亦有」者，答。
「云何」者，徵。「頌曰至地獄初能知」者，就頌答者，徵。「頌曰至地獄初能知」者，就頌答中，初五句明五通類，次一句三性分別，後兩中，初五句明五通類，次一句三性分別，後兩句約趣通局。「論曰至是業成攝」者，釋初句約趣通局。
「論曰至是業成攝」者，釋初兩句，總以六義明五通異。神境智類總有兩句，總以六義明五通異。神境智類總有五種：一修得，由修定得故；二生得，生彼處五種：一修得，由修定得故；
二生得，生彼處得故；三呪成，由呪力成故；四藥成，由藥力得故；三呪成，由呪力成故；
四藥成，由藥力成故；五業成，由業力成故。曼馱多王及中成故；五業成，由業力成故。
曼馱多王及中有等諸神境智是業成攝，隨難別解。不由有等諸神境智是業成攝，隨難別解。不由占相得飛行等，故無占相。曼馱多，此云占相得飛行等，故無占相。
曼馱多，此云我養，如前具說。「他心智類至加占相我養，如前具說。「他心智類至加占相成」者，釋第三、第四句。他心智類總有四種，成」者，釋第三、第四句。
他心智類總有四種，前三如上，謂修、生、呪，又加占相。占謂占卜，前三如上，謂修、生、呪，又加占相。占謂占卜，相謂覩相能知他心。夫他心智知他心上相謂覩相能知他心。
夫他心智知他心上一別相用，行相微細難可知故，非藥、業成。一別相用，行相微細難可知故，非藥、業成。「餘三各三謂修生業」者，釋第五句。謂餘「餘三各三謂修生業」者，釋第五句。
謂餘天眼、天耳、宿住三類各三，謂修、生、業，以難天眼、天耳、宿住三類各三，謂修、生、業，以難成故，非呪、藥、占。謂眼、耳鈍故非呪、藥成。成故，非呪、藥、占。謂眼、耳鈍故非呪、藥成。
占相唯意，亦非眼、耳。身雖是色，以相顯故，占相唯意，亦非眼、耳。身雖是色，以相顯故，神呪、塗藥可以飛行，不同眼、耳。知過去神呪、塗藥可以飛行，不同眼、耳。
知過去難，所以宿住非呪、藥、占。問：知現在易他難，所以宿住非呪、藥、占。問：知現在易他心如何非由業耶？解云：他心雖知現在，知心如何非由業耶？
解云：他心雖知現在，知一用故。行相微細，難可知故，非由業成。一用故。行相微細，難可知故，非由業成。
宿住知過去，多體故，雖緣過去，對彼他心宿住知過去，多體故，雖緣過去，對彼他心總易知故，可由業成。問：他心知一用總易知故，可由業成。問：他心知一用難，如何呪知他心、不知過去？解云：呪力難，如何呪知他心、不知過去？
解云：呪力唯及現在，故在他心。不及過去，故不通唯及現在，故在他心。不及過去，故不通宿住。「除修所得至不得通名」者，釋第六宿住。
「除修所得至不得通名」者，釋第六句，三性分別。於六類中除修所得，餘生得句，三性分別。於六類中除修所得，餘生得
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