必無依下地起上果化心。下地定心不生必無依下地起上果化心。下地定心不生上果，勢力劣故。以第二定等果下地欲界上果，勢力劣故。
以第二定等果下地欲界等化心。謂二定等化作欲界等化，望初等化心。謂二定等化作欲界等化，望初定等名下。對初定等果上地初定等化心，定等名下。
對初定等果上地初定等化心，謂初定等作初定等化，望欲界等名上。謂初定等作初定等化，望欲界等名上。彼二定等欲界等化心，由依第二定彼二定等欲界等化心，由依第二定等勝故，及由行至第二定等勝故，亦得等勝故，及由行至第二定等勝故，亦得名勝。「如得靜慮至俱時得故」者，釋第名勝。
「如得靜慮至俱時得故」者，釋第三句，明定及果俱時得故。「諸從靜慮至三句，明定及果俱時得故。「諸從靜慮至還從門出」者，釋第四句。化心從二心生，謂還從門出」者，釋第四句。
化心從二心生，謂從淨定及化心生。能生二心，謂能生化從淨定及化心生。能生二心，謂能生化心及淨定心。餘文可知。「諸所化事至起心及淨定心。
餘文可知。「諸所化事至起餘地化故」者，釋第五句，顯事及心必同地餘地化故」者，釋第五句，顯事及心必同地化。「化所發言至起表心故」者，釋第六化。
「化所發言至起表心故」者，釋第六句。若依化人所發語言，通由自、下，謂若身句。若依化人所發語言，通由自、下，謂若身生欲界、初定。若身生二定已上，但起欲界、生欲界、初定。
若身生二定已上，但起欲界、初定化所發言。此言必由自地之中通果心初定化所發言。此言必由自地之中通果心起，有尋、伺故。若生二定已上，若生欲界、起，有尋、伺故。
若生二定已上，若生欲界、初定，但作第二定已上化人起語，由初定中初定，但作第二定已上化人起語，由初定中通果心發上地自無起表之心，無尋、伺故。通果心發上地自無起表之心，無尋、伺故。應知通果心寬、變化心狹，離化心外別有應知通果心寬、變化心狹，離化心外別有一類通果心能發表業。化心但能變化諸一類通果心能發表業。
化心但能變化諸事，非能發表。如身在初定作欲界化發事，非能發表。如身在初定作欲界化發欲界語，還以欲界通果心發。故知身在二欲界語，還以欲界通果心發。
故知身在二定已上化所發言，但起初定通果心發，不定已上化所發言，但起初定通果心發，不起下地威儀心發。如化發言，化身亦爾。故起下地威儀心發。如化發言，化身亦爾。
故《婆沙》一百三十五云「答：如生初靜慮以發起《婆沙》一百三十五云「答：如生初靜慮以發起表心，令化身轉作往來等用。如是生上諸表心，令化身轉作往來等用。如是生上諸靜慮，亦以初靜慮發起表心，令所化身起靜慮，亦以初靜慮發起表心，令所化身起
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