汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 27 · 大正藏 0409a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
返回文本目录:《俱舍論記》
俱舍論記注音阅读完整原文 · 分页阅读

俱舍論記

当前为 0409a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0409a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 27 · 大正藏 0409a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

退轉智,立法無礙解。緣此名等所詮諸義無退轉智,立義無礙解。

緣即此義一言、二言、多言、男聲言、女聲言、非男非女聲言等別無退轉智,立詞無礙解。緣此言詞無滯礙說及說所依定、慧二道,以有此道方能說故,無退轉智,立辨無礙解。

先起能詮,次方取義,既取義已方乃有言說無滯礙。由此先後顯四次第。

「有餘師說至無滯礙」者,敘異說。詞、辨同言故相對明,法、義差別故不對顯。

「傳說此四至無礙解故」者,此明加行。毘婆沙師有傳說:此四無礙解生如次。

串習算計名、句、文身為法無礙解加行,串習佛語解諸法義為義無礙解加行,串習聲明論言詞為詞無礙解加行,串習因明論宗、因、喻等立破道理為辨無礙解加行。若於四處未得善巧,必不能生無礙解故。

此非正義。「理實一切至能為加行」者,論主述正義。

理實一切無礙解生,唯學佛語能為加行,以佛語中具明法、義、詞、辨四故。故《婆沙》一百八十評家云「如是說者,四無礙解皆以習佛語為加行。

如於一伽陀中應如是說彼名,習如是說名,是法無礙解加行。應如是解彼義,習如是解義,是義無礙解加行。

應如是訓彼詞,習如是訓詞,是詞無礙解加行。應如是無滯說,習如是無滯說,是辨無礙解加行。

是故四無礙解皆以習佛語為加行。」「如是四種至可名為得」者,釋第九句,顯得必具。

以得第四邊際定時,四無礙解起自在故,

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0409a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。