漏盡智證通。若漏盡身名漏盡，從所依及漏盡智證通。若漏盡身名漏盡，從所依及能證智為名，名漏盡智證通。於六通中第能證智為名，名漏盡智證通。
於六通中第六唯聖，前五通凡，從多據總言共異生。六唯聖，前五通凡，從多據總言共異生。「如是六通至顯出障義」者，釋第四句。且「如是六通至顯出障義」者，釋第四句。
且言解脫，顯出障初，理實亦容勝進道起。故言解脫，顯出障初，理實亦容勝進道起。故《正理》七十六云「解脫道言顯出障義，勝進道《正理》七十六云「解脫道言顯出障義，勝進道中亦容有故。」「神境等四至緣一切境」者，中亦容有故。」
「神境等四至緣一切境」者，釋第五、第六句。神境、天眼、天耳、宿住四通，釋第五、第六句。神境、天眼、天耳、宿住四通，緣事境故，唯俗智攝。他心通五智攝，名如緣事境故，唯俗智攝。
他心通五智攝，名如文。漏盡通，如前漏盡智力說。若緣漏盡為文。漏盡通，如前漏盡智力說。
若緣漏盡為境，六智攝；若依漏盡身起，十智攝。以十智境，六智攝；若依漏盡身起，十智攝。
以十智攝故，由此已顯漏盡智通依一切地、緣一攝故，由此已顯漏盡智通依一切地、緣一切境。因明智攝便，明漏盡依地、所緣。切境。因明智攝便，明漏盡依地、所緣。
「前之五通依四靜慮」者，釋第七句，此明依「前之五通依四靜慮」者，釋第七句，此明依地。於六通中前之五通，依四靜慮，不依無地。於六通中前之五通，依四靜慮，不依無色、近分、中間。漏盡通依地、緣境，前已便明，色、近分、中間。
漏盡通依地、緣境，前已便明，故不重辨。「何緣此五不依無色」者，問。故不重辨。「何緣此五不依無色」者，問。
「初三別緣至無如是能」者，總答。初三神「初三別緣至無如是能」者，總答。初三神境、天眼、天耳，各別緣色為境界故。修他心境、天眼、天耳，各別緣色為境界故。
修他心通，必先觀色為門入故。修宿住通，漸次憶通，必先觀色為門入故。修宿住通，漸次憶念前前色相，出胎五位、胎內五位及中有位，念前前色相，出胎五位、胎內五位及中有位，十一分位差別不同方得成故，成時能緣昔十一分位差別不同方得成故，成時能緣昔在某處及種姓等。應知但約分位漸憶，不在某處及種姓等。
應知但約分位漸憶，不約剎那。若約剎那向前漸憶，憶半生事即約剎那。若約剎那向前漸憶，憶半生事即便命終，豈能修至加行成滿？依無色地，無便命終，豈能修至加行成滿？
依無色地，無如是能。「諸有欲修至能如實知」者，此下如是能。「諸有欲修至能如實知」者，此下別明五通加行。此即明修他心通加行，如別明五通加行。
此即明修他心通加行，如文可知。「諸有欲修至自相續起」者，別明文可知。「諸有欲修至自相續起」者，別明修宿住通加行。諸有欲修宿住通者，先自修宿住通加行。
諸有欲修宿住通者，先自
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