說金剛實際，或如說言諸法實際所謂涅說金剛實際，或如說言諸法實際所謂涅槃，皆是極義。「除佛所餘至自在轉故」者，槃，皆是極義。「除佛所餘至自在轉故」者，釋第四句。除佛，所餘一切聖者所說六種，唯釋第四句。
除佛，所餘一切聖者所說六種，唯加行得非離染得，非皆得故。若別修邊際加行得非離染得，非皆得故。若別修邊際定者得，若不修者不得。唯佛於此六種功定者得，若不修者不得。
唯佛於此六種功德亦離染得，後隨現前不由加行。然《婆德亦離染得，後隨現前不由加行。然《婆沙》明願智、無諍智中皆言如是說者，若決沙》明願智、無諍智中皆言如是說者，若決定可得者彼離染得，盡智時得故。後加行現定可得者彼離染得，盡智時得故。
後加行現在前，佛不加行，獨覺下加行，聲聞或中或在前，佛不加行，獨覺下加行，聲聞或中或上。然有願智、無諍由邊際定加行故得，上。然有願智、無諍由邊際定加行故得，加行故現在前。解云：《婆沙》通據少分，故加行故現在前。
解云：《婆沙》通據少分，故說二乘亦有離染得。《俱舍》以二乘離染得不說二乘亦有離染得。《俱舍》以二乘離染得不定故，但言加行得。定故，但言加行得。
「已辨前三至且應辨通」者，此下第二明共凡「已辨前三至且應辨通」者，此下第二明共凡德，即明六通。就中，一正明六通；二辨三種德，即明六通。就中，一正明六通；
二辨三種明；三明三示導；四別明神境；五別釋眼、耳；明；三明三示導；
四別明神境；五別釋眼、耳；
六明通種類。此即第一正明六通。結前六明通種類。此即第一正明六通。
結前起後。「頌曰至餘四通唯善」者，就頌中，起後。「頌曰至餘四通唯善」者，就頌中，一列名、二出體、三智、四依地、五通境、六二一列名、二出體、三智、四依地、五通境、六二得、七念住、八三性。「論曰至亦共異生」者，得、七念住、八三性。
「論曰至亦共異生」者，釋初三句，列六通名。神謂等持，境謂所作，釋初三句，列六通名。神謂等持，境謂所作，智證境時無擁名通，從定及境、能證為智證境時無擁名通，從定及境、能證為名，故名神境智證通。餘通雖亦依定，此通名，故名神境智證通。
餘通雖亦依定，此通相顯，偏標神名。天眼、天耳是所依根，智是二相顯，偏標神名。天眼、天耳是所依根，智是二識相應慧，智緣二境無擁名通。從根及能識相應慧，智緣二境無擁名通。
從根及能證為名，名天眼智證通、天耳智證通，從加證為名，名天眼智證通、天耳智證通，從加行及能證智為名，名他心智證通。從境及行及能證智為名，名他心智證通。從境及相應，并能證智為名，名宿住隨念智證通。相應，并能證智為名，名宿住隨念智證通。
若涅槃名漏盡，從所證及能證智為名，名若涅槃名漏盡，從所證及能證智為名，名
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