於一切所知境中智無礙轉，故名為力。由於一切所知境中智無礙轉，故名為力。由此十力，唯依佛身。所以者何？唯佛已除諸惑此十力，唯依佛身。
所以者何？唯佛已除諸惑習氣，於一切境隨欲能知。餘二乘等與此習氣，於一切境隨欲能知。
餘二乘等與此相違，雖亦有智，於境有礙，故不名力。如相違，雖亦有智，於境有礙，故不名力。如舍利子捨求度人。昔佛在世時有一人，誓多舍利子捨求度人。
昔佛在世時有一人，誓多門首求度出家，舍利子等觀知此人，八萬劫門首求度出家，舍利子等觀知此人，八萬劫來未種解脫分善，以無出家因緣故捨而來未種解脫分善，以無出家因緣故捨而不度。其人歎恨求度不捨，後佛來見，度令不度。其人歎恨求度不捨，後佛來見，度令出家，說法獲果。舍利子等怪而請問，佛告出家，說法獲果。
舍利子等怪而請問，佛告彼曰：「我昔過去於那伽羅喝國，共此國人彼曰：「我昔過去於那伽羅喝國，共此國人掃灑街衢、嚴諸供具，欲請定光如來供養。掃灑街衢、嚴諸供具，欲請定光如來供養。時求度人入城賣柴，因知此事遂即發願：時求度人入城賣柴，因知此事遂即發願：『我更取柴得錢供養。』至彼山中遂被虫食。『我更取柴得錢供養。』
至彼山中遂被虫食。臨欲命終，欲稱彼佛名號，忘而不憶。乃臨欲命終，欲稱彼佛名號，忘而不憶。
乃云『南無城中欲所迎者』，即名種順解脫分云『南無城中欲所迎者』，即名種順解脫分善。雖昔起善，由時遠故，舍利子等而不能善。雖昔起善，由時遠故，舍利子等而不能知。」問：聲聞極疾三生、極遲六十劫，如何八知。」
問：聲聞極疾三生、極遲六十劫，如何八萬不入聖耶？解云：三生、六十據相續修，萬不入聖耶？解云：三生、六十據相續修，若有間斷，無妨多劫。問：昔未曾起順決若有間斷，無妨多劫。
問：昔未曾起順決擇分，今生如何能入聖耶？解云：彼昔亦曾擇分，今生如何能入聖耶？解云：彼昔亦曾起順決擇分善，故於今生入聖獲果。又起順決擇分善，故於今生入聖獲果。
又如舍利子不能觀知鷹所逐鴿前後二際如舍利子不能觀知鷹所逐鴿前後二際生多少等。如《大智度論》云「佛在祇洹住，晡生多少等。如《大智度論》云「佛在祇洹住，晡時經行。是時有鷹逐鴿，鴿飛來佛邊住。時經行。
是時有鷹逐鴿，鴿飛來佛邊住。佛經行過之，影覆鴿上，鴿身安隱，怖畏即佛經行過之，影覆鴿上，鴿身安隱，怖畏即除，不復作聲。後舍利子影到，鴿便作聲戰除，不復作聲。
後舍利子影到，鴿便作聲戰怖如初。舍利弗白佛言：『佛及我身俱無三怖如初。舍利弗白佛言：『佛及我身俱無三毒。以何因緣，佛影覆鴿鴿便無聲不復怖毒。
以何因緣，佛影覆鴿鴿便無聲不復怖畏，我影覆上鴿便作聲戰怖如初？』佛言：『汝畏，我影覆上鴿便作聲戰怖如初？』佛言：『汝
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