俱舍論記卷 27 · 大正藏 0409b

名具得四。故下文言「詞無礙解雖依彼得，名míng具jù得dé四sì。故gù下xià文wén言yán「詞cí無wú礙ài解jiě雖suī依yī彼bǐ得dé，而體非彼靜慮所收。」又《正理》云「有餘師言：而ér體tǐ非fēi彼bǐ靜jìng慮lǜ所suǒ收shōu。」

又yòu《正zhèng理lǐ》云yún「有yǒu餘yú師shī言yán：有不具得，無理得一，必令得四。」「此有yǒu不bù具jù得dé，無wú理lǐ得dé一yī，必bì令lìng得dé四sì。」「此cǐ四所緣至如無諍說」者，釋第十句，此顯同、四sì所suǒ緣yuán至zhì如rú無wú諍zhèng說shuō」者zhě，釋shì第dì十shí句jù，此cǐ顯xiǎn同tóng、異。此四無礙所緣、自性、依地三種，與前無異yì。

此cǐ四sì無wú礙ài所suǒ緣yuán、自zì性xìng、依yī地dì三sān種zhǒng，與yǔ前qián無wú諍差別如是。種姓、依身如無諍說，謂不動諍zhèng差chà別bié如rú是shì。種zhǒng姓xìng、依yī身shēn如rú無wú諍zhèng說shuō，謂wèi不bù動dòng種姓依三洲人身。又《婆沙》一百八十云「世種zhǒng姓xìng依yī三sān洲zhōu人rén身shēn。

又yòu《婆pó沙shā》一yī百bǎi八bā十shí云yún「世shì者皆墮三世。法、辨二無礙解緣三世。詞無者zhě皆jiē墮duò三sān世shì。法fǎ、辨biàn二èr無wú礙ài解jiě緣yuán三sān世shì。

詞cí無wú礙解，過去緣過去、現在緣現在、未來生者礙ài解jiě，過guò去qù緣yuán過guò去qù、現xiàn在zài緣yuán現xiàn在zài、未wèi來lái生shēng者zhě緣未來，不生緣三世。有說：法與詞同。有說：緣yuán未wèi來lái，不bù生shēng緣yuán三sān世shì。有yǒu說shuō：法fǎ與yǔ詞cí同tóng。

有yǒu說shuō：法、詞、辨三無礙解，過去、現在緣過去，未來法fǎ、詞cí、辨biàn三sān無wú礙ài解jiě，過guò去qù、現xiàn在zài緣yuán過guò去qù，未wèi來lái緣三世。義無礙解，或有欲令唯緣離世，或緣yuán三sān世shì。義yì無wú礙ài解jiě，或huò有yǒu欲yù令lìng唯wéi緣yuán離lí世shì，或huò有欲令緣三世及離世。」然無評家。有yǒu欲yù令lìng緣yuán三sān世shì及jí離lí世shì。」

然rán無wú評píng家jiā。「如是所說至佛餘加行得」者，此即第四明依「如rú是shì所suǒ說shuō至zhì佛fó餘yú加jiā行xíng得dé」者zhě，此cǐ即jí第dì四sì明míng依yī邊際定得。「論曰至邊際定得」者，釋初邊biān際jì定dìng得dé。

「論lùn曰yuē至zhì邊biān際jì定dìng得dé」者zhě，釋shì初chū句。此明六種依邊際得，邊際力所引發故。句jù。此cǐ明míng六liù種zhǒng依yī邊biān際jì得dé，邊biān際jì力lì所suǒ引yǐn發fā故gù。

「邊際靜慮至靜慮所收」者，釋第二句邊際「邊biān際jì靜jìng慮lǜ至zhì靜jìng慮lǜ所suǒ收shōu」者zhě，釋shì第dì二èr句jù邊biān際jì六。總而言之，邊際靜慮體有六種。於前六六liù。總zǒng而ér言yán之zhī，邊biān際jì靜jìng慮lǜ體tǐ有yǒu六liù種zhǒng。

於wū前qián六liù中，除詞無礙，以在欲界及初定故；取五少中zhōng，除chú詞cí無wú礙ài，以yǐ在zài欲yù界jiè及jí初chū定dìng故gù；取qǔ五wǔ少shǎo分，以五有通非邊際故。故取少分加餘分fēn，以yǐ五wǔ有yǒu通tōng非fēi邊biān際jì故gù。

故gù取qǔ少shǎo分fēn加jiā餘yú邊際，即延促等。故《正理》云「邊際靜慮體有六邊biān際jì，即jí延yán促cù等děng。故gù《正zhèng理lǐ》云yún「邊biān際jì靜jìng慮lǜ體tǐ有yǒu六liù種，前六除詞，餘五少分。及除此外，復更有種zhǒng，前qián六liù除chú詞cí，餘yú五wǔ少shǎo分fēn。

及jí除chú此cǐ外wài，復fù更gèng有yǒu餘加行所得上品靜慮名邊際定，故成六種。餘yú加jiā行xíng所suǒ得dé上shàng品pǐn靜jìng慮lǜ名míng邊biān際jì定dìng，故gù成chéng六liù種zhǒng。。」詞無礙解雖依第四邊際靜慮，起自。」

詞cí無wú礙ài解jiě雖suī依yī第dì四sì邊biān際jì靜jìng慮lǜ，起qǐ自zì在故，說名為得。如佛盡智時說名得滅定，在zài故gù，說shuō名míng為wéi得dé。如rú佛fó盡jìn智zhì時shí說shuō名míng得dé滅miè定dìng，據起自在故。前文說四無礙解一時得也，據jù起qǐ自zì在zài故gù。

前qián文wén說shuō四sì無wú礙ài解jiě一yī時shí得dé也yě，然詞無礙解欲、初定繫，得邊際時而體非然rán詞cí無wú礙ài解jiě欲yù、初chū定dìng繫xì，得dé邊biān際jì時shí而ér體tǐ非fēi彼靜慮所收。又依《婆沙》一百八十云「此中願彼bǐ靜jìng慮lǜ所suǒ收shōu。又yòu依yī《婆pó沙shā》一yī百bǎi八bā十shí云yún「此cǐ中zhōng願yuàn智攝願智、邊際智、無諍智、四無礙解，如願智zhì攝shè願yuàn智zhì、邊biān際jì智zhì、無wú諍zhèng智zhì、四sì無wú礙ài解jiě，如rú願yuàn