類種種勝解意樂差別，名種種勝解智力。類種種勝解意樂差別，名種種勝解智力。勝解即是心所法也。故《顯宗》云「若如實知諸勝解即是心所法也。
故《顯宗》云「若如實知諸有情類意樂差別無罣礙智，名種種勝解有情類意樂差別無罣礙智，名種種勝解智力，意樂、勝解，名差別故。」「六種種界智力，意樂、勝解，名差別故。」「六種種界智力」者，知有情類種種界性，名種種界智智力」者，知有情類種種界性，名種種界智力。故《顯宗》云「若如實知諸有情類前際無始力。
故《顯宗》云「若如實知諸有情類前際無始數習所成志性、隨眠及諸法姓種種差別數習所成志性、隨眠及諸法姓種種差別無罣礙智，名種種界智力。應知此中界與無罣礙智，名種種界智力。應知此中界與志性、隨眠、法姓名之差別。」「如是四力志性、隨眠、法姓名之差別。」
「如是四力至謂除滅智」者，如上所明四力所緣定、根、至謂除滅智」者，如上所明四力所緣定、根、解、界，皆通苦、集、道諦所攝，故此四力皆九解、界，皆通苦、集、道諦所攝，故此四力皆九智性。不緣無為，故除滅智。「七遍趣行智性。不緣無為，故除滅智。
「七遍趣行智力至十智為性」者，釋第四句。一切諸行隨智力至十智為性」者，釋第四句。一切諸行隨其所應皆能趣果，名遍趣行。佛於一切遍趣其所應皆能趣果，名遍趣行。
佛於一切遍趣行中皆如實知，名遍趣行智力。前解九智除行中皆如實知，名遍趣行智力。前解九智除滅，准此所趣果唯是滅。後解十智通知因滅，准此所趣果唯是滅。
後解十智通知因果，故《顯宗》云「謂如實知生死因果及知盡果，故《顯宗》云「謂如實知生死因果及知盡道無罣礙智，名遍趣行智力。」「八宿住道無罣礙智，名遍趣行智力。」「八宿住至皆俗智性」者，釋第五句。知昔過去宿住曾至皆俗智性」者，釋第五句。
知昔過去宿住曾事，故名宿住隨念智力。以念強故，此中別事，故名宿住隨念智力。以念強故，此中別標。隨更事念，故名隨念。於未來世死此標。
隨更事念，故名隨念。於未來世死此生彼，名為死生。智如實知，名死生智。如是生彼，名為死生。
智如實知，名死生智。如是二力並是事觀，皆俗智性。故《顯宗》云「謂如實二力並是事觀，皆俗智性。
故《顯宗》云「謂如實知自他過去宿住差別無罣礙智，名第八力。知自他過去宿住差別無罣礙智，名第八力。若如實知諸有情類於未來世諸有續生無若如實知諸有情類於未來世諸有續生無罣礙智，名第九力。」其死生智，若據根本罣礙智，名第九力。」
其死生智，若據根本是天眼通，唯緣現在。言緣未來，據通所引是天眼通，唯緣現在。言緣未來，據通所引眷屬說也。如下六通，當更別釋。「十漏眷屬說也。
如下六通，當更別釋。「十漏盡智力至十智為性」者，釋第六句。漏盡是滅，盡智力至十智為性」者，釋第六句。
漏盡是滅，
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