汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 27 · 大正藏 0405a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
返回文本目录:《俱舍論記》
俱舍論記注音阅读完整原文 · 分页阅读

俱舍論記

当前为 0405a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0405a
可引用原文
28 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 27 · 大正藏 0405a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

三毒習氣未盡,以是故汝影覆之怖畏不除。汝觀此鴿宿世因緣,幾世作鴿?』

舍利弗即時入宿命智三昧,觀見此鴿從鴿中來,如是一、二、三世乃至八萬大劫常作鴿身。過是已往不復能見。

舍利弗從三昧起,白佛言:『是鴿八萬大劫中常作鴿身,過是已前不能復知。』佛言:『汝若不能盡知過去世,試觀未來世,此鴿何時當脫?』

舍利弗即入願智三昧,觀見此鴿一、二、三世乃至八萬大劫未脫鴿身,過是已往亦不能知。從三昧起,白佛言:『我見此鴿從一世、二世乃至八萬大劫未免鴿身,過此已往不復能知。

我不知過去、未來齊限,不審此鴿何時當脫?』佛告舍利弗:『此鴿非諸聲聞、獨覺所知齊限。

後於恒河沙等大劫中常作鴿身,罪訖得出,輪轉五道後得為人,經五百世中乃得利根。是時有佛度無量阿僧祇眾生,然後入無餘涅槃,遺法在世。

是人作五戒優婆塞,從比丘聞讚佛功德,於是初發心願欲作佛。然後於三阿僧祇行六波羅蜜,十地具足得作佛,度無量眾生已入無餘涅槃。』

是時舍利弗向佛懺悔,白佛言:『我於一鴿尚不能知其本末,何況諸法。』」「如是諸佛至此觸處為性」者,此即第二明佛身力。

「論曰至那羅延」者,此釋初句。那羅延,此是神名,此云人種。

「有餘師言至無邊心力」者,釋第二句。敘異說。

「大覺獨覺至力有勝劣」者,復對三人支節相

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0405a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。