徵。「頌曰至或具輻等故」者，答。初頌辨異徵。「頌曰至或具輻等故」者，答。
初頌辨異名，後頌明法輪。「論曰至亦名清涼」者，名，後頌明法輪。「論曰至亦名清涼」者，釋初頌。依世俗理，則諸沙門異婆羅門。依釋初頌。
依世俗理，則諸沙門異婆羅門。依勝義理，即前所說真沙門性，經亦說名婆羅勝義理，即前所說真沙門性，經亦說名婆羅門，以能遣除諸煩惱故。與能勤勞息諸門，以能遣除諸煩惱故。
與能勤勞息諸煩惱義相似故，故沙門體即婆羅門。即此煩惱義相似故，故沙門體即婆羅門。即此婆羅門則亦名為梵輪，是真梵王力所轉婆羅門則亦名為梵輪，是真梵王力所轉故。梵所轉輪，故名梵輪。佛與無上梵德相故。
梵所轉輪，故名梵輪。佛與無上梵德相應，是故世尊獨應名梵，由契經說佛名梵應，是故世尊獨應名梵，由契經說佛名梵等。梵此云淨。「即於此中至故名法輪」等。
梵此云淨。「即於此中至故名法輪」者，釋第五、第六句。即於此梵輪中，唯依見者，釋第五、第六句。
即於此梵輪中，唯依見道，世尊有處說名法輪。以法為輪，故名法道，世尊有處說名法輪。以法為輪，故名法輪，猶如世間聖王輪故。有速等五相，見道輪，猶如世間聖王輪故。
有速等五相，見道似彼，故名法輪。「見道如何與彼相似」似彼，故名法輪。「見道如何與彼相似」者，釋第七句。此即問也。「由速行等至似者，釋第七句。
此即問也。「由速行等至似世間輪」者，答。如《正理》六十七云「如聖王輪世間輪」者，答。
如《正理》六十七云「如聖王輪行用速疾，見道亦爾，各一念故。如聖王輪取行用速疾，見道亦爾，各一念故。如聖王輪取前捨後，見道亦爾，捨苦等境，取集等故。前捨後，見道亦爾，捨苦等境，取集等故。
此即顯示見四聖諦必不俱時。如聖王輪此即顯示見四聖諦必不俱時。如聖王輪降伏未伏、鎮壓已伏。見道亦爾，能見未見、降伏未伏、鎮壓已伏。
見道亦爾，能見未見、能斷未斷，已見斷者無迷退故。如聖王輪能斷未斷，已見斷者無迷退故。如聖王輪上下迴轉。見道亦爾、觀上苦等已觀下上下迴轉。
見道亦爾、觀上苦等已觀下苦等故。由此見道獨名法輪。「尊者妙苦等故。由此見道獨名法輪。
「尊者妙音至故名法輪」者、釋後一句。尊者妙音作如音至故名法輪」者、釋後一句。尊者妙音作如是說：如世間輪有輻、轂、輞，八支聖道似彼是說：如世間輪有輻、轂、輞，八支聖道似彼名輪。正見等四依戒緣境，似世間輪輻。正名輪。
正見等四依戒緣境，似世間輪輻。正語等三以戒為體，戒是眾行所依處故，似語等三以戒為體，戒是眾行所依處故，似世輪轂。正定能攝正見等四令不散故，世輪轂。
正定能攝正見等四令不散故，似世輪輞。故名法輪。「寧知法輪唯是似世輪輞。故名法輪。
「寧知法輪唯是
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