俱舍論記卷 24 · 大正藏 0369b

續如前說，彼非正求故。」問：若言時解脫續xù如rú前qián說shuō，彼bǐ非fēi正zhèng求qiú故gù。」問wèn：若ruò言yán時shí解jiě脫tuō盡智或一剎那，不動無生智或一剎那，彼二盡jìn智zhì或huò一yī剎chà那nà，不bù動dòng無wú生shēng智zhì或huò一yī剎chà那nà，彼bǐ二èr智後但起無學正見不起世俗心者，何故智zhì後hòu但dàn起qǐ無wú學xué正zhèng見jiàn不bù起qǐ世shì俗sú心xīn者zhě，何hé故gù《婆沙》一百二云「此中時愛心解脫阿羅漢，金《婆pó沙shā》一yī百bǎi二èr云yún「此cǐ中zhōng時shí愛ài心xīn解jiě脫tuō阿ā羅luó漢hàn，金jīn剛喻定唯一剎那。盡智流注長時相續，從盡剛gāng喻yù定dìng唯wéi一yī剎chà那nà。

盡jìn智zhì流liú注zhù長cháng時shí相xiāng續xù，從cóng盡jìn智出或起無學正見、或起世俗心。不動心智zhì出chū或huò起qǐ無wú學xué正zhèng見jiàn、或huò起qǐ世shì俗sú心xīn。不bù動dòng心xīn解脫阿羅漢，金剛喻定及盡智唯一剎那，無解jiě脫tuō阿ā羅luó漢hàn，金jīn剛gāng喻yù定dìng及jí盡jìn智zhì唯wéi一yī剎chà那nà，無wú生智流注長時相續。從無生智出，或起無學生shēng智zhì流liú注zhù長cháng時shí相xiāng續xù。

從cóng無wú生shēng智zhì出chū，或huò起qǐ無wú學xué正見、或起世俗心。一切羅漢皆修無學正zhèng見jiàn、或huò起qǐ世shì俗sú心xīn。一yī切qiè羅luó漢hàn皆jiē修xiū無wú學xué正見圓滿，而非一切皆現在前。」解云：《正理》正zhèng見jiàn圓yuán滿mǎn，而ér非fēi一yī切qiè皆jiē現xiàn在zài前qián。」

解jiě云yún：《正zhèng理lǐ》通據剎那，唯據無漏心。《婆沙》通據有漏心，通tōng據jù剎chà那nà，唯wéi據jù無wú漏lòu心xīn。《婆pó沙shā》通tōng據jù有yǒu漏lòu心xīn，唯據相續。各據一相，竝不相違。唯wéi據jù相xiāng續xù。

各gè據jù一yī相xiāng，竝bìng不bù相xiāng違wéi。「前說四果是誰果耶」者，此下第四便通明「前qián說shuō四sì果guǒ是shì誰shuí果guǒ耶yē」者zhě，此cǐ下xià第dì四sì便biàn通tōng明míng道果。就中，一沙門性、果、數；二立四果因道dào果guǒ。

就jiù中zhōng，一yī沙shā門mén性xìng、果guǒ、數shù；二èr立lì四sì果guǒ因yīn緣；三別明中二果；四明沙門果異名；五沙緣yuán；

三sān別bié明míng中zhōng二èr果guǒ；四sì明míng沙shā門mén果guǒ異yì名míng；

五wǔ沙shā門果依身。此下第一明沙門性、果、數。此門mén果guǒ依yī身shēn。此cǐ下xià第dì一yī明míng沙shā門mén性xìng、果guǒ、數shù。

此cǐ問也。「此四應知是沙門果」者，答。「何問wèn也yě。「此cǐ四sì應yīng知zhī是shì沙shā門mén果guǒ」者zhě，答dá。

「何hé謂沙門性至總有幾種」者，復為三問。「頌謂wèi沙shā門mén性xìng至zhì總zǒng有yǒu幾jī種zhǒng」者zhě，復fù為wéi三sān問wèn。「頌sòng曰至解脫道及滅」者，初句答初問，第二句曰yuē至zhì解jiě脫tuō道dào及jí滅miè」者zhě，初chū句jù答dá初chū問wèn，第dì二èr句jù答第二問，下兩句答第三問。「論曰答dá第dì二èr問wèn，下xià兩liǎng句jù答dá第dì三sān問wèn。

「論lùn曰yuē至非真沙門」者，釋初句。沙門此云勤息，至zhì非fēi真zhēn沙shā門mén」者zhě，釋shì初chū句jù。沙shā門mén此cǐ云yún勤qín息xī，以能勤勞息煩惱故。諸異生類雖欲斷惑，以yǐ能néng勤qín勞láo息xī煩fán惱nǎo故gù。

諸zhū異yì生shēng類lèi雖suī欲yù斷duàn惑huò，有計無想能趣涅槃，此名異趣涅槃。故言有yǒu計jì無wú想xiǎng能néng趣qù涅niè槃pán，此cǐ名míng異yì趣qù涅niè槃pán。故gù言yán異生不能無異趣涅槃，非真沙門，設求涅異yì生shēng不bù能néng無wú異yì趣qù涅niè槃pán，非fēi真zhēn沙shā門mén，設shè求qiú涅niè槃亦非究竟，故言異生不能究竟趣涅槃，槃pán亦yì非fēi究jiū竟jìng，故gù言yán異yì生shēng不bù能néng究jiū竟jìng趣qù涅niè槃pán，非真沙門。餘文可知。「有為無為是沙門非fēi真zhēn沙shā門mén。

餘yú文wén可kě知zhī。「有yǒu為wéi無wú為wéi是shì沙shā門mén果」者，釋第二句。有為無漏五蘊及擇滅無為果guǒ」者zhě，釋shì第dì二èr句jù。

有yǒu為wéi無wú漏lòu五wǔ蘊yùn及jí擇zé滅miè無wú為wéi是沙門果體。「契經說此至八十九種」者，是shì沙shā門mén果guǒ體tǐ。「契qì經jīng說shuō此cǐ至zhì八bā十shí九jiǔ種zhǒng」者zhě，釋下兩句。經依別意說，此果體差別有四。釋shì下xià兩liǎng句jù。

經jīng依yī別bié意yì說shuō，此cǐ果guǒ體tǐ差chà別bié有yǒu四sì。