出，在前行列或在前行。又《婆沙》云「問：如出，在前行列或在前行。又《婆沙》云「問：如說退住初靜慮生梵眾天，作全超、半超、一說退住初靜慮生梵眾天，作全超、半超、一切處沒上流。彼若退住第二靜慮生少光切處沒上流。
彼若退住第二靜慮生少光天，退住第三靜慮生少淨天，退住第四靜天，退住第三靜慮生少淨天，退住第四靜慮生無雲天等，彼亦得作全超、半超、一慮生無雲天等，彼亦得作全超、半超、一切處沒上流不耶？有說：不得。以生梵世，於切處沒上流不耶？有說：不得。
以生梵世，於上不還所應生處更無缺減故，依彼建立上不還所應生處更無缺減故，依彼建立全超、半超、一切處沒。若退生上地，處便缺全超、半超、一切處沒。若退生上地，處便缺減故，不依彼立全超等。有說：彼亦得名半減故，不依彼立全超等。
有說：彼亦得名半超，以超少分中間處故。有說：亦得具名三超，以超少分中間處故。有說：亦得具名三種。彼說從欲界沒隨生何處，即於彼上種。
彼說從欲界沒隨生何處，即於彼上所應生處亦可施設全超、半超、一切處沒所應生處亦可施設全超、半超、一切處沒故。問：若不還者欲界沒生無色界，亦得作故。問：若不還者欲界沒生無色界，亦得作全超等不耶？有說：不得。有說：彼亦得名半全超等不耶？
有說：不得。有說：彼亦得名半超。有說：彼亦具名三種。此中所以，皆如前超。
有說：彼亦具名三種。此中所以，皆如前釋。」「二上流中至行色界者」者，明二上流釋。」
「二上流中至行色界者」者，明二上流差別不同。二上流中，前觀、後止，樂慧、樂定差別不同。二上流中，前觀、後止，樂慧、樂定有差別故。二上流者二生已上，於下地中有差別故。
二上流者二生已上，於下地中得般涅槃，見不違理，而言此往色究竟天得般涅槃，見不違理，而言此往色究竟天及有頂天為極處者，由此過彼無行處及有頂天為極處者，由此過彼無行處故。如預流者極七返生，於中亦有一、二生故。如預流者極七返生，於中亦有一、二生等。又總結言：此五名為行色界者。樂定上流等。
又總結言：此五名為行色界者。樂定上流雖生有頂，曾經色界生故，亦名行色界，是雖生有頂，曾經色界生故，亦名行色界，是五不還中上流攝也。「行無色者至成六五不還中上流攝也。
「行無色者至成六不還」者，上來釋前六句。此釋第七句，明無不還」者，上來釋前六句。此釋第七句，明無色界四種不還。行無色者差別有四，謂在色界四種不還。
行無色者差別有四，謂在欲界從此命終，不生色界超生無色。此中欲界從此命終，不生色界超生無色。此中差別唯有四種，由生般等有差別故。於前差別唯有四種，由生般等有差別故。
於前五內唯除中般，此四合名無色不還。此無五內唯除中般，此四合名無色不還。此無
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