汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 24 · 大正藏 0367b

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0367b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 24 · 大正藏 0367b
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我的选文

「云何涅槃至亦成就故」者,此明涅槃非學、無學。如文可知。

「如是有學至非前果攝」者,此總結也。如是有學及無學者四向四果,總成八聖補特伽羅。

名雖有八,事唯有五,謂住四果及初果向,以後三果向不離前三果故、以帶前果行後向故。初向以無前果可攝,故別立一。

此依漸次得果者說。若倍離欲前六品染,及全離欲九品染者,住見道中名為一來、不還果、向,復名二事,非前預流、一來果攝。

或非前果攝,以前無果故。「如前所說至餘由二離染」者,此下第二因論明治道。

就中,一地由道離染、二道引離繫得、三道離地通局、四近分攝道別、五世俗道緣行。此即第一地由道離染。

「論曰至俱能離故」者,唯無漏道離有頂染,此於無漏勢力增強,自、上地等皆能治故,非有漏道。所以者何?

唯於次上近分地中起世俗道治下地惑,此有頂上更無世俗近分道故,非上斷下。雖有自地有漏治道,自地不能治自地故。

所以者何?自地治道,自地煩惱所隨增故。

如人被縛,不能自解。復《正理》云「若彼煩惱於此道隨增,此道必不能治彼煩惱。

若此道力能對治彼,則彼惑於此道必不隨增。故自地道不治自地。

雖下地道,非上地惑之所隨增,勢力劣故,下非斷上。釋下一句,如文可知。

「既通由二至同所作故」者,此即第二道引離繫得。如文可知。

又《顯宗》三十二云「由此有

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0367b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。