問：聖人造牽引業不？解云：若依《正理》六十問：聖人造牽引業不？解云：若依《正理》六十四云「此三、二生，由異生位造作及增長，感四云「此三、二生，由異生位造作及增長，感三、二生業。非諸聖者於聖位中更能新作三、二生業。
非諸聖者於聖位中更能新作牽後有業，以背生死向涅槃故。由此契牽後有業，以背生死向涅槃故。由此契經說：諸聖者唯受故業，更不受新。」又《婆沙》經說：諸聖者唯受故業，更不受新。」
又《婆沙》五十三解家家、一間中云「問：聖者為造欲五十三解家家、一間中云「問：聖者為造欲界引眾同分業不？有說：不造。所以者何？界引眾同分業不？有說：不造。
所以者何？欲界多諸過患、多諸災橫，是故聖者不造欲界多諸過患、多諸災橫，是故聖者不造欲界引眾同分業，但造欲界滿眾同分業。欲界引眾同分業，但造欲界滿眾同分業。
有說：聖者亦造欲界引眾同分業。」雖有兩有說：聖者亦造欲界引眾同分業。」雖有兩說，然無評文。又《正理》同前說。問：若言說，然無評文。
又《正理》同前說。問：若言聖人不造引業，寧得生彼五淨居天？解聖人不造引業，寧得生彼五淨居天？
解云：言不造者，據欲界說。唯受故業，應知亦云：言不造者，據欲界說。唯受故業，應知亦爾。問：順決擇分善根尚不造引業，今何至爾。
問：順決擇分善根尚不造引業，今何至聖位造引業耶？解云：順決擇分善根，憎背聖位造引業耶？解云：順決擇分善根，憎背有故、趣見道故、順見道故，所以但造滿有故、趣見道故、順見道故，所以但造滿業不造引業。聖位不爾，容造引業。又《婆業不造引業。
聖位不爾，容造引業。又《婆沙》六十四云「問：何聖者有分離染而命終，異沙》六十四云「問：何聖者有分離染而命終，異生不爾。答：以諸聖者有無漏定，任持相續生不爾。
答：以諸聖者有無漏定，任持相續令極堅固。異生但有世俗諸定，任持相續令極堅固。異生但有世俗諸定，任持相續非極堅固。」廣如彼釋。「頌中但說至故非極堅固。」
廣如彼釋。「頌中但說至故不具說」者，此釋頌中不說第二緣所以。三不具說」者，此釋頌中不說第二緣所以。
三緣之內頌中但說初後緣者，預流果後說更緣之內頌中但說初後緣者，預流果後說更進斷三、四品惑，成能治彼諸無漏根，義准進斷三、四品惑，成能治彼諸無漏根，義准已成故不具說。「然復應說至或過此故」已成故不具說。「然復應說至或過此故」者，此釋伏難。伏難意云：頌中亦應不說後者，此釋伏難。
伏難意云：頌中亦應不說後緣斷三、四品，義准亦知受三、二生。為通緣斷三、四品，義准亦知受三、二生。為通此伏難，故作是言。然復應說三、二生者，以此伏難，故作是言。
然復應說三、二生者，以有增進。斷惑時於所受生，或少三、二生，有增進。斷惑時於所受生，或少三、二生，
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