色一，并前五種，成六不還。「復有不行色一，并前五種，成六不還。「復有不行至并前六為七」者，釋第八句，此明現般。復至并前六為七」者，釋第八句，此明現般。
復有不行色、無色界，即住於此欲界生中得有不行色、無色界，即住於此欲界生中得不還果，既得果已即於此生能般涅槃，名不還果，既得果已即於此生能般涅槃，名現般涅槃。縱於欲界曾經七生家家、一來、現般涅槃。縱於欲界曾經七生家家、一來、一間等人，至此位中亦名現般。此現般一，一間等人，至此位中亦名現般。
此現般一，并前六種為七不還。并前六種為七不還。「於行色界至故成三九別」者，此即第二明九「於行色界至故成三九別」者，此即第二明九不還。「論曰至故成九種」者，此即總標。不還。
「論曰至故成九種」者，此即總標。「何等為三」者，問。「中生上流有差別故」者，「何等為三」者，問。
「中生上流有差別故」者，答。「云何三種各分為三」者，復問九種。答。「云何三種各分為三」者，復問九種。
「且中般涅槃至無雜亂失」者，答。中般分「且中般涅槃至無雜亂失」者，答。中般分三：一速、二非速、三經久得般涅槃。三火星三：一速、二非速、三經久得般涅槃。
三火星喻，如前應知。故《正理》云「初起至遠、近、當生喻，如前應知。故《正理》云「初起至遠、近、當生處得般涅槃。生般亦三：一生、二有行、三處得般涅槃。
生般亦三：一生、二有行、三無行，般涅槃故。上流亦三：一全超、二半超、無行，般涅槃故。上流亦三：一全超、二半超、三遍沒，有差別故。三三非一，名諸三種。三遍沒，有差別故。
三三非一，名諸三種。然諸三種，一切皆由速、非速、經久得般涅槃然諸三種，一切皆由速、非速、經久得般涅槃故分為九種。更互相望無雜亂失，中三是故分為九種。
更互相望無雜亂失，中三是速、生三非速、上流三經久，就此三三各分速、生三非速、上流三經久，就此三三各分三種：一速、二非速、三經久。」「如是三種至三種：一速、二非速、三經久。」「如是三種至經久不同」者，別釋三種九種不還。此即總經久不同」者，別釋三種九種不還。
此即總標。「且總成三至根差別故」者，此即別明標。「且總成三至根差別故」者，此即別明三種不還。且總成三。由造作增長順起業三種不還。
且總成三。由造作增長順起業故名為中般。中有名起，對向當生暫時起故名為中般。
中有名起，對向當生暫時起故，如前已說。由造作增長順生業故名為故，如前已說。由造作增長順生業故名為生般，由造作增長順後業故名為上流。如生般，由造作增長順後業故名為上流。
如其次第配釋三種，或如其次第中般下品、其次第配釋三種，或如其次第中般下品、生般中品、上流上品，煩惱現行有差別故分生般中品、上流上品，煩惱現行有差別故分
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