俱舍論記
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- 0365a
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- 29 行
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- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 24 · 大正藏 0365a
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我的选文知此中前後無漏勢力，熏修中間有漏令感淨居，非無漏感，棄背有故。以因有五品，故淨居唯五。
故《婆沙》一百七十五云「有說：雜修靜慮有五品故，所感淨居亦唯有五。問：則雜修靜慮何故唯五，不增不減？
答：雜修勢力唯爾所故，如見道十五心勢力唯爾所不增不減。如是雜修靜慮勢力亦十五心而無增減。」
廣如彼說。「有餘師言至感五淨居」者，有餘師言：由信等五次第增上感五淨居。
謂或有時信根增上雜修靜慮，或有乃至慧根增上雜修靜慮，隨此差別感五淨居，故唯有五。又《婆沙》云「問：雜修下三靜慮有幾品？
有說：但有三品，謂下、中、上，下地無有五淨居果故。如是說者，亦有五品。
問：彼無五果，何故有五品因？答：雖無五果，而其彼定法有五品。
復次下地雖無五淨居果，而有五品根故。問：因論生論，下三靜慮既有五品雜修，何緣無有五淨居果？
答：如非其因、非其器，乃至廣說。復次聖者厭患異生共生處故求生淨居，若下地有淨居者，便於異生共生處所不能厭離，於上處所未離染故。
復次聖者厭災患處故求生淨居，下三地中皆有災患故無淨居。」問：聖生淨居，造引業不？
解云：此論既云熏修有漏令感淨居，明知聖人造牽引業。又《婆沙》異熟因雜修靜慮業引五淨居眾同分。
「經說不還至轉名為身證」者，此即第七明身證不還。「論曰至故名身證」者，有滅定得
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0365a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。