「問：何故離見所斷染立一沙門果，離修所「問：何故離見所斷染立一沙門果，離修所斷染立後三沙門果耶？答：見所斷染易可斷染立後三沙門果耶？答：見所斷染易可遠離故，離彼時立初一沙門果。修所斷染遠離故，離彼時立初一沙門果。
修所斷染難可遠離故，離彼時立後三沙門果。難可遠離故，離彼時立後三沙門果。「論曰至阿羅漢向」者，釋初行頌。如文可知。「論曰至阿羅漢向」者，釋初行頌。
如文可知。「即此所說至最為勝故」者，釋第五、第六、「即此所說至最為勝故」者，釋第五、第六、句。此定從喻為名、故名金剛喻定。如世金句。
此定從喻為名、故名金剛喻定。如世金剛能破一切、此定亦爾、能破一切惑。故《正理》剛能破一切、此定亦爾、能破一切惑。
故《正理》云「此定堅銳，喻若金剛。」「金剛喻定至互云「此定堅銳，喻若金剛。」「金剛喻定至互為因故」者，總有三說，此即初師。金剛喻定為因故」者，總有三說，此即初師。
金剛喻定
說有多種，謂斷有頂第九品惑無間道生，說有多種，謂斷有頂第九品惑無間道生，
通依九地，故說此定約諸智別、約行相別、通依九地，故說此定約諸智別、約行相別、約所緣諦別。未至定攝有五十二，如文可約所緣諦別。未至定攝有五十二，如文可知。如未至定攝有五十二，靜慮中間及四知。
如未至定攝有五十二，靜慮中間及四靜慮應知亦爾。空處二十八，謂於前五十靜慮應知亦爾。空處二十八，謂於前五十二內，除緣滅、道二法智，及除緣下四靜二內，除緣滅、道二法智，及除緣下四靜慮滅類智，總除六智各四行相，四六二十四，慮滅類智，總除六智各四行相，四六二十四，餘有二十八，識處二十四。於前二十八，餘有二十八，識處二十四。
於前二十八，又除緣空處滅類智四行，無所有處二十。又除緣空處滅類智四行，無所有處二十。於前二十四，又除緣識處滅類智四行，以於前二十四，又除緣識處滅類智四行，以依無色無有法智及緣下滅滅類智故，所依無色無有法智及緣下滅滅類智故，所以除法智及緣下滅類智。然緣下地對治以除法智及緣下滅類智。
然緣下地對治道者，以同品道互相因故，故三無色道類智道者，以同品道互相因故，故三無色道類智能緣九地道。「有說此定至二十四」者，第能緣九地道。「有說此定至二十四」者，第二師解。有說：此定約智、約行、約緣別故。未至二師解。
有說：此定約智、約行、約緣別故。未至定攝有八十種，謂道類智緣八地道，亦各別定攝有八十種，謂道類智緣八地道，亦各別有四行相應，四八三十二。於中除四，已入有四行相應，四八三十二。
於中除四，已入前五十二中故。由此於前五十二上，增二前五十二中故。由此於前五十二上，增二十八，成八十種。如未至定攝有八十種，靜十八，成八十種。
如未至定攝有八十種，靜
下页续读