時名預流果亦名一來向故。彼說不然。所時名預流果亦名一來向故。彼說不然。
所以者何？以於爾時得預流果。於一來果、向以者何？以於爾時得預流果。
於一來果、向道乃至未起一剎那現前，如何可說為一來道乃至未起一剎那現前，如何可說為一來向？有作是說：起一來果加行道時，以是一向？有作是說：起一來果加行道時，以是一來向所攝故。有餘師說：得一來果時得，以來向所攝故。
有餘師說：得一來果時得，以住第六無間道時，能引三界見所斷及欲住第六無間道時，能引三界見所斷及欲界修所斷前六品法無漏離繫得令起，得界修所斷前六品法無漏離繫得令起，得一來果故。如是說者，從預流果決定起勝一來果故。如是說者，從預流果決定起勝進道，彼現前時得。以從下果起趣上果勝進道，彼現前時得。
以從下果起趣上果勝進道時，必修先所斷上位諸結對治道。進道時，必修先所斷上位諸結對治道。「若斷第九至總集斷故」者，釋第四句。若斷第「若斷第九至總集斷故」者，釋第四句。
若斷第九成不還果，要不還來生欲界故，名不還九成不還果，要不還來生欲界故，名不還果。此不還果，或亦名曰五下結斷。若超越果。此不還果，或亦名曰五下結斷。
若超越人，先斷貪、嗔二結，後斷身見、戒取、疑三結。人，先斷貪、嗔二結，後斷身見、戒取、疑三結。若次第人，先斷身見、戒取、疑三結，後斷貪、若次第人，先斷身見、戒取、疑三結，後斷貪、嗔二結。雖必先斷或二或三，然於此時總嗔二結。
雖必先斷或二或三，然於此時總集斷故，名五下結斷。集斷故，名五下結斷。「依不還位至住此般涅槃」者，此下第二不還「依不還位至住此般涅槃」者，此下第二不還差別。就中，一明七種不還、二明九種不還、差別。
就中，一明七種不還、二明九種不還、三明七善不還、四明非生上界、五明雜修三明七善不還、四明非生上界、五明雜修靜慮、六明淨居唯五、七明身證不還。此靜慮、六明淨居唯五、七明身證不還。此即第一明七種不還。依經生起，及舉頌即第一明七種不還。
依經生起，及舉頌辨。辨。「論曰至名為上流」者，此不還者通約三界總「論曰至名為上流」者，此不還者通約三界總說有七，今且就行色界差別有其五種。列說有七，今且就行色界差別有其五種。
列名可知。五中前四，唯於此身定般涅槃故，名可知。五中前四，唯於此身定般涅槃故，所以偏與般涅槃名。上流容有受多生者所以偏與般涅槃名。
上流容有受多生者方般涅槃，非諸上流皆定涅槃，以不定故方般涅槃，非諸上流皆定涅槃，以不定故所以不言般涅槃也。言釋名者，此於所以不言般涅槃也。言釋名者，此於
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