以向寬故。家家義狹，故非彼攝。「即預以向寬故。家家義狹，故非彼攝。
「即預流者至貪瞋癡故」者，釋下兩句。即預流者。進流者至貪瞋癡故」者，釋下兩句。即預流者。
進斷欲界一品修惑乃至五品，應知轉名一斷欲界一品修惑乃至五品，應知轉名一來果、向。第六無間亦應是向，頌不說者，以來果、向。第六無間亦應是向，頌不說者，以
第六品非全向故，半是果攝。若斷第六品第六品非全向故，半是果攝。若斷第六品
解脫道現前成一來果，除得道身，彼往天解脫道現前成一來果，除得道身，彼往天上一來人間而般涅槃名一來果，過此以上一來人間而般涅槃名一來果，過此以後更無生故。若來必往故言一來，有往無後更無生故。若來必往故言一來，有往無來不言一往。此文且據人中得道，故言彼來不言一往。
此文且據人中得道，故言彼往天上一來人間。若據天中得道，亦可應往天上一來人間。若據天中得道，亦可應言彼往人中一來天上。此一來果，或亦名言彼往人中一來天上。
此一來果，或亦名曰薄貪嗔癡，於九品中已斷上、中六品厚曰薄貪嗔癡，於九品中已斷上、中六品厚重，唯餘下三品薄貪、嗔、癡。應知欲界經生聖重，唯餘下三品薄貪、嗔、癡。應知欲界經生聖者，若起聖道能進斷惑，必於此生得無學者，若起聖道能進斷惑，必於此生得無學果。但為斷道起時艱辛，勵力起得，誰肯更果。
但為斷道起時艱辛，勵力起得，誰肯更生？以曾受生極厭苦故。若七生位經生聖生？以曾受生極厭苦故。
若七生位經生聖者，能進斷惑，必不更作家家等人。若家家者，能進斷惑，必不更作家家等人。若家家位經生聖者，能進斷惑，必不更為一來等位經生聖者，能進斷惑，必不更為一來等人。若一來位經生聖者，能進斷惑，必更不人。
若一來位經生聖者，能進斷惑，必更不為一間等人。今因家家、一來義便，略明為一間等人。今因家家、一來義便，略明欲界九品煩惱增生、損生。依諸經論說七欲界九品煩惱增生、損生。
依諸經論說七生不同。或說七生，人、天總論，中、生合說。或生不同。或說七生，人、天總論，中、生合說。
或說十四生，人、天別論，中、生合說。或說二十說十四生，人、天別論，中、生合說。或說二十八生，人、天別論，中、生別說。開合為異，隨應八生，人、天別論，中、生別說。
開合為異，隨應增損，且約七生以明增損。總而言之，欲九增損，且約七生以明增損。總而言之，欲九品惑增損七生，未斷名增、已斷名損。若別分品惑增損七生，未斷名增、已斷名損。
若別分別，上三品惑增損四生，中三品惑增損二生，別，上三品惑增損四生，中三品惑增損二生，下三品惑增損一生。強弱不同，展轉相望各下三品惑增損一生。強弱不同，展轉相望各增一倍。問：如何得知？解云：於九品中若增一倍。
問：如何得知？解云：於九品中若
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