分修，非不同分？答：世第一法是極隣近見分修，非不同分？答：世第一法是極隣近見道善根，最與見道相似。如見道中唯同分道善根，最與見道相似。
如見道中唯同分修，非不同分，世第一法亦爾。」修，非不同分，世第一法亦爾。」「已辨所生至二捨性非得」者，此即第二諸門「已辨所生至二捨性非得」者，此即第二諸門分別。初一句標總名，第二句修所成，第三句分別。
初一句標總名，第二句修所成，第三句所依地，第四句所依身。第五、第六句二依得，所依地，第四句所依身。第五、第六句二依得，第七、第八、第九句聖凡捨，第十句得久近，第七、第八、第九句聖凡捨，第十句得久近，第十一句非重得，第十二句捨體性。「論第十一句非重得，第十二句捨體性。
「論曰至名順決擇分」者，釋第一句。「依何義曰至名順決擇分」者，釋第一句。「依何義建立順決擇分名」者，問。「決謂決斷至順建立順決擇分名」者，問。
「決謂決斷至順決擇分」者，答。決謂決斷，擇謂簡擇。決斷、簡決擇分」者，答。決謂決斷，擇謂簡擇。
決斷、簡擇謂諸聖道，以慧為體性，以諸聖道能斷擇謂諸聖道，以慧為體性，以諸聖道能斷疑故名決，及能分別四諦相故名擇。分謂疑故名決，及能分別四諦相故名擇。分謂分段。此言意顯所順唯是見道一分，非修、無分段。
此言意顯所順唯是見道一分，非修、無學決擇。聖道總有三種，所謂見、修、無學三學決擇。聖道總有三種，所謂見、修、無學三分，見道唯是決擇之一分，故得決擇分名。此分，見道唯是決擇之一分，故得決擇分名。
此四善根能為勝緣，引決擇分順益彼故，得四善根能為勝緣，引決擇分順益彼故，得順彼名。順是其因，決擇分是果，從因及果順彼名。順是其因，決擇分是果，從因及果為名，故此名為順決擇分。「如是四種為名，故此名為順決擇分。
「如是四種至獨是上品」者，釋第二句。四皆是修，非是至獨是上品」者，釋第二句。四皆是修，非是聞、思，唯等引故。雖同修攝，四中前二是下聞、思，唯等引故。
雖同修攝，四中前二是下品攝，以俱可動、猶可退故。忍中品攝，勝品攝，以俱可動、猶可退故。忍中品攝，勝前煖、頂二善根故，有後第一為其上故，前煖、頂二善根故，有後第一為其上故，所以名中。世第一法獨是上品，由三品不所以名中。
世第一法獨是上品，由三品不同，故分四種。若論煖、頂、忍位不同，皆有三同，故分四種。若論煖、頂、忍位不同，皆有三品，此中且據束九為三攝四善根。若依品，此中且據束九為三攝四善根。
若依《正理》，由下、中、上及上上品分為四種。又《正理》，由下、中、上及上上品分為四種。又《婆沙》第六云「答：總有三品，謂下、中、上，煖是《婆沙》第六云「答：總有三品，謂下、中、上，煖是下品，頂是中品，忍及世第一法是上品。」廣如下品，頂是中品，忍及世第一法是上品。」
廣如
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