三。故《正理》六十四云「如是隨信、隨法行者，三。故《正理》六十四云「如是隨信、隨法行者，由先具縛、斷惑有殊，數別各成七十三由先具縛、斷惑有殊，數別各成七十三種。謂於欲界具縛為初，至斷九品以為第種。
謂於欲界具縛為初，至斷九品以為第十。如是乃至無所有處，地地各九為七十十。如是乃至無所有處，地地各九為七十三。諸後具縛即前離九，故後七地無別具三。
諸後具縛即前離九，故後七地無別具縛。」准此論等，鈍根亦能證超越果。縛。」准此論等，鈍根亦能證超越果。
「次依修道至亦由鈍利別」者，此即第二依第「次依修道至亦由鈍利別」者，此即第二依第十六心立。就中，一建立果差別、二明住十六心立。就中，一建立果差別、二明住果非向。此即第一建立果差別。「論果非向。
此即第一建立果差別。「論曰至離有頂故」者，釋上兩句。即前信、法至曰至離有頂故」者，釋上兩句。
即前信、法至道類智名果非向。隨前七十三人三向，今道類智名果非向。隨前七十三人三向，今住三果。謂前六人預流向，今住預流果。前三住三果。
謂前六人預流向，今住預流果。前三人一來向，今住一來果。前六十四人不還向，人一來向，今住一來果。
前六十四人不還向，今住不還果。阿羅漢果於四果中必無今住不還果。阿羅漢果於四果中必無初得。所以者何？見道無容斷修惑故，昔在初得。
所以者何？見道無容斷修惑故，昔在凡位世道無容離有頂故，所以第四必非凡位世道無容離有頂故，所以第四必非初得。「至住果位至見至名別」者，釋下初得。
「至住果位至見至名別」者，釋下兩句。至住果位捨信、法二名，得信解、見至兩句。至住果位捨信、法二名，得信解、見至二名。言信解者，信謂淨信，解謂勝解。由二名。
言信解者，信謂淨信，解謂勝解。由信增上勝解顯故，故名信解。故《正理》云「由信增上勝解顯故，故名信解。
故《正理》云「由信增上力，勝解顯故。」言見至者，由慧增上，信增上力，勝解顯故。」言見至者，由慧增上，正見顯故，故名見至。故《正理論》云「由慧增上正見顯故，故名見至。
故《正理論》云「由慧增上力，正見顯故。」所言至者，由前向見得至力，正見顯故。」所言至者，由前向見得至果見，故名見至。故《婆沙》五十四云「謂依見果見，故名見至。
故《婆沙》五十四云「謂依見道所攝信，得修道所攝信勝解。」又云「依道所攝信，得修道所攝信勝解。」又云「依向信得果信勝解。」又云「以信為先，心脫向信得果信勝解。」
又云「以信為先，心脫三結，故名信勝解。謂依見道所攝見，得至三結，故名信勝解。謂依見道所攝見，得至修道所攝見。」又云「依向道所攝見，得至修道所攝見。」
又云「依向道所攝見，得至果道所攝見。」又云「以見為先，心脫三結，果道所攝見。」又云「以見為先，心脫三結，
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