相入正性離生。諸愛行者亦有二種：我慢相入正性離生。諸愛行者亦有二種：我慢增者依非常行相入正性離生、懈怠增者增者依非常行相入正性離生、懈怠增者依苦行相入正性離生。復次若利根者多依依苦行相入正性離生。
復次若利根者多依空入正性離生、若鈍根者多依無願入正空入正性離生、若鈍根者多依無願入正性離生。」夫增上忍、世第一法，及苦法忍，性離生。」夫增上忍、世第一法，及苦法忍，行相皆同，故引為證。問：於見道中，餘三諦行相皆同，故引為證。
問：於見道中，餘三諦下各有四行，作何行耶？解云：隨先串下各有四行，作何行耶？解云：隨先串習即作此行。又依西方德光論師解減行習即作此行。
又依西方德光論師解減行云：上、下八諦，諦各四行，如名次第擬儀相云：上、下八諦，諦各四行，如名次第擬儀相當皆相繫屬。如於後時，應以欲界苦諦當皆相繫屬。如於後時，應以欲界苦諦下無常行相入見道者，於自諦下從後向下無常行相入見道者，於自諦下從後向前，先除非我，次空，後苦。若以苦行擬入前，先除非我，次空，後苦。
若以苦行擬入見道，先除非我，次空，後無常。若以空行見道，先除非我，次空，後無常。若以空行擬入見道，先除非我，次苦，後無常。若以擬入見道，先除非我，次苦，後無常。
若以非我擬入見道，先除空，次苦，後無常。除非我擬入見道，先除空，次苦，後無常。除欲苦諦四行既爾，除上道諦四行亦然。欲苦諦四行既爾，除上道諦四行亦然。
如以欲界無常入見道，先除上界道下出，如以欲界無常入見道，先除上界道下出，次行，次如，後道，以道屬無常故後除也。次行，次如，後道，以道屬無常故後除也。若以苦入見道者，先除出，次行，次道，後若以苦入見道者，先除出，次行，次道，後如，以如屬苦故後除也。若以空行入見如，以如屬苦故後除也。
若以空行入見道，先除出，次如，次道，後行，以行屬空故後道，先除出，次如，次道，後行，以行屬空故後除也。若以非我行入見道，先除行，次如，除也。若以非我行入見道，先除行，次如，次道，後出，以出屬非我故後除也。如欲苦次道，後出，以出屬非我故後除也。
如欲苦下行相從後漸除，上界道下行相應繫屬彼下行相從後漸除，上界道下行相應繫屬彼欲界行相，如欲界說先後除之。如除上界欲界行相，如欲界說先後除之。如除上界道下四行，除餘六諦各四行相隨應皆爾。道下四行，除餘六諦各四行相隨應皆爾。
准此應知，於見道中所起行相，繫屬增上准此應知，於見道中所起行相，繫屬增上忍時行相者，即先起彼行。又德光解云：無忍時行相者，即先起彼行。又德光解云：無常、苦是愛行，空、非我是見行。如於後時減常、苦是愛行，空、非我是見行。
如於後時減
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