俱舍論記卷 23 · 大正藏 0356c

二十五云「由二部結縛諸有情令墮惡趣，二èr十shí五wǔ云yún「由yóu二èr部bù結jié縛fù諸zhū有yǒu情qíng令lìng墮duò惡è趣qù，謂見所斷、修所斷結。諸預流者雖未永斷謂wèi見jiàn所suǒ斷duàn、修xiū所suǒ斷duàn結jié。諸zhū預yù流liú者zhě雖suī未wèi永yǒng斷duàn修所斷結，而已永斷見所斷結，闕一資糧修xiū所suǒ斷duàn結jié，而ér已yǐ永yǒng斷duàn見jiàn所suǒ斷duàn結jié，闕què一yī資zī糧liáng不墮惡趣。如車二輪有所運載，鳥有二不bù墮duò惡è趣qù。

如rú車jū二èr輪lún有yǒu所suǒ運yùn載zài，鳥niǎo有yǒu二èr翼能飛虛空，闕一不然。此亦如是，故預流翼yì能néng飛fēi虛xū空kōng，闕què一yī不bù然rán。此cǐ亦yì如rú是shì，故gù預yù流liú者不墮惡趣。然有說者，愚者墮惡趣，智則者zhě不bù墮duò惡è趣qù。

然rán有yǒu說shuō者zhě，愚yú者zhě墮duò惡è趣qù，智zhì則zé不然，一切預流是智者故。」廣如彼釋。不bù然rán，一yī切qiè預yù流liú是shì智zhì者zhě故gù。」廣guǎng如rú彼bǐ釋shì。

「經說預流至苦邊際名」者，依經起問。「依「經jīng說shuō預yù流liú至zhì苦kǔ邊biān際jì名míng」者zhě，依yī經jīng起qǐ問wèn。「依yī齊此生至所謂涅槃」者，答。此中兩解，前解據齊qí此cǐ生shēng至zhì所suǒ謂wèi涅niè槃pán」者zhě，答dá。

此cǐ中zhōng兩liǎng解jiě，前qián解jiě據jù苦盡處名苦邊際，後解據出苦處名苦邊苦kǔ盡jìn處chǔ名míng苦kǔ邊biān際jì，後hòu解jiě據jù出chū苦kǔ處chǔ名míng苦kǔ邊biān際。故《婆沙》云「作苦邊際者，是證苦邊際義。際jì。故gù《婆pó沙shā》云yún「作zuò苦kǔ邊biān際jì者zhě，是shì證zhèng苦kǔ邊biān際jì義yì。

問：此苦邊際為在苦中？為在苦外？若在苦問wèn：此cǐ苦kǔ邊biān際jì為wéi在zài苦kǔ中zhōng？為wéi在zài苦kǔ外wài？

若ruò在zài苦kǔ中，應非邊際。若在苦外，世間現喻當云何中zhōng，應yīng非fēi邊biān際jì。若ruò在zài苦kǔ外wài，世shì間jiān現xiàn喻yù當dāng云yún何hé通？如世金籌，初中後際無不是金。苦之邊通tōng？

如rú世shì金jīn籌chóu，初chū中zhōng後hòu際jì無wú不bù是shì金jīn。苦kǔ之zhī邊biān際亦應是苦。有作是說：苦邊際者，謂在苦際jì亦yì應yīng是shì苦kǔ。

有yǒu作zuò是shì說shuō：苦kǔ邊biān際jì者zhě，謂wèi在zài苦kǔ中。即阿羅漢最後諸蘊體雖是苦，非後苦因，中zhōng。即jí阿ā羅luó漢hàn最zuì後hòu諸zhū蘊yùn體tǐ雖suī是shì苦kǔ，非fēi後hòu苦kǔ因yīn，不生後苦。後苦不續，名苦邊際。有餘師說：不bù生shēng後hòu苦kǔ。

後hòu苦kǔ不bù續xù，名míng苦kǔ邊biān際jì。有yǒu餘yú師shī說shuō：苦邊際者謂在苦外，即是涅槃永出苦故，名苦kǔ邊biān際jì者zhě謂wèi在zài苦kǔ外wài，即jí是shì涅niè槃pán永yǒng出chū苦kǔ故gù，名míng苦邊際。世間現喻不必須通，非三藏攝不苦kǔ邊biān際jì。

世shì間jiān現xiàn喻yù不bù必bì須xū通tōng，非fēi三sān藏zàng攝shè不bù須釋故也。俗法、聖法理各別故。」「如何須xū釋shì故gù也yě。俗sú法fǎ、聖shèng法fǎ理lǐ各gè別bié故gù。」

「如rú何hé涅槃可是所作」者，問後解也。「除彼得障涅niè槃pán可kě是shì所suǒ作zuò」者zhě，問wèn後hòu解jiě也yě。「除chú彼bǐ得dé障zhàng至謂毀臺觀」者，答。除彼涅槃得之障故。此至zhì謂wèi毀huǐ臺tái觀guān」者zhě，答dá。

除chú彼bǐ涅niè槃pán得dé之zhī障zhàng故gù。此cǐ得被他惑障不生，若斷惑障得彼涅槃。此得dé被bèi他tā惑huò障zhàng不bù生shēng，若ruò斷duàn惑huò障zhàng得dé彼bǐ涅niè槃pán。

此cǐ得起故涅槃體顯，故說涅槃名為所作。得dé起qǐ故gù涅niè槃pán體tǐ顯xiǎn，故gù說shuō涅niè槃pán名míng為wéi所suǒ作zuò。又解：除彼惑得障，起得涅槃。涅槃現故，說又yòu解jiě：除chú彼bǐ惑huò得dé障zhàng，起qǐ得dé涅niè槃pán。

涅niè槃pán現xiàn故gù，說shuō所作言。如言作空，謂毀臺觀。空顯義邊，空所suǒ作zuò言yán。如rú言yán作zuò空kōng，謂wèi毀huǐ臺tái觀guān。

空kōng顯xiǎn義yì邊biān，空kōng名所作。涅槃亦爾。「餘位亦有至是故不名míng所suǒ作zuò。涅niè槃pán亦yì爾ěr。

「餘yú位wèi亦yì有yǒu至zhì是shì故gù不bù說」者，餘異生位雖復亦有極七返生得般說shuō」者zhě，餘yú異yì生shēng位wèi雖suī復fù亦yì有yǒu極jí七qī返fǎn生shēng得dé般bān涅槃，然非決定，或有過者，是故不說。聖極涅niè槃pán，然rán非fēi決jué定dìng，或huò有yǒu過guò者zhě，是shì故gù不bù說shuō。聖shèng極jí