汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 23 · 大正藏 0355b

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
返回文本目录:《俱舍論記》
俱舍論記注音阅读完整原文 · 分页阅读

俱舍論記

当前为 0355b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0355b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 23 · 大正藏 0355b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

受七生。若於人、天各受七生,何故經言「無處無容見圓滿者,更可有受第八有義。」

「此契經意至中有應無」者,說一切有部答。此契經意約一趣說,作如是言不受第八。

若如言執不受第八,中有應無。「若爾上流至無第八生」者,難。

若言一趣無第八生,上流遍生乃至有頂,亦應一趣無第八生。「依欲界說故無有過」者,答。

言無第八,依欲界說,故無有過。「此何為證至非合受七」者,徵。

此何為證?為依教耶?

為依理耶?於教、理中以何證,彼於人、天中各受七生,非合受七?

「以契經說至不應固執」者,說一切有部答。以契經說天七及人,既說及言,明知各七。

飲光部經亦各受七,由是此中不應固執人、天合七。「若於人趣至還於天趣」者,明滿七生處。

若於人趣得預流果,七生天上、七生人中,至第七生彼還人趣得般涅槃。若於天趣得預流果,七下生人、七生天上,至第七生彼還天趣得般涅槃。

以此故知,除得道身。若取得道身,便成二十九。

「何緣彼無受第八有」者,問。何緣彼人但受七生,無受第八?

「相續齊此至第四日瘧」者,答。謂相續身齊此七生,所有聖道必成就故,此顯業力故受七生。

聖道種類至第七生,法應如是能斷惑盡,此顯道力故不至八,如七步蛇。故《婆沙》云「復次彼業力能受七有,聖道力故不至第八,如為七步毒蛇所螫,大種力故能行七步,毒勢力故不至第八。

亦如第四

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0355b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。