俱舍論記卷 23 · 大正藏 0350a

若別分別，惡趣下忍得不生，扇搋等身至上若ruò別bié分fēn別bié，惡è趣qù下xià忍rěn得dé不bù生shēng，扇shàn搋chuāi等děng身shēn至zhì上shàng忍位方得不生。又解：論意各別。「得忍rěn位wèi方fāng得dé不bù生shēng。又yòu解jiě：論lùn意yì各gè別bié。

「得dé世第一法至無命終捨」者，釋第四句。得世第世shì第dì一yī法fǎ至zhì無wú命mìng終zhōng捨shě」者zhě，釋shì第dì四sì句jù。得dé世shì第dì一法，雖住異生有斯一失，於前忍位加一yī法fǎ，雖suī住zhù異yì生shēng有yǒu斯sī一yī失shī，於wū前qián忍rěn位wèi加jiā能趣入正性離生，及至此位無命終捨。能néng趣qù入rù正zhèng性xìng離lí生shēng，及jí至zhì此cǐ位wèi無wú命mìng終zhōng捨shě。

「何緣唯此能入離生」者，問。「已得異生「何hé緣yuán唯wéi此cǐ能néng入rù離lí生shēng」者zhě，問wèn。「已yǐ得dé異yì生shēng至捨異生性」者，答。增上忍時，除世第一法一至zhì捨shě異yì生shēng性xìng」者zhě，答dá。

增zēng上shàng忍rěn時shí，除chú世shì第dì一yī法fǎ一yī剎那異生性，餘一切異生性皆得非擇滅，至剎chà那nà異yì生shēng性xìng，餘yú一yī切qiè異yì生shēng性xìng皆jiē得dé非fēi擇zé滅miè，至zhì第一法故。言已得異生非擇滅故，世第一第dì一yī法fǎ故gù。言yán已yǐ得dé異yì生shēng非fēi擇zé滅miè故gù，世shì第dì一yī法能如無間道捨異生性故。苦法忍如解法fǎ能néng如rú無wú間jiàn道dào捨shě異yì生shēng性xìng故gù。

苦kǔ法fǎ忍rěn如rú解jiě脫道，捨異生性故。世第一法住現在時，說脫tuō道dào，捨shě異yì生shēng性xìng故gù。世shì第dì一yī法fǎ住zhù現xiàn在zài時shí，說shuō名為入。故《婆沙》第二云「如是說者，世第一法名míng為wéi入rù。

故gù《婆pó沙shā》第dì二èr云yún「如rú是shì說shuō者zhě，世shì第dì一yī法fǎ住時名入。問：若爾，異生應即聖者，入聖道住zhù時shí名míng入rù。問wèn：若ruò爾ěr，異yì生shēng應yīng即jí聖shèng者zhě，入rù聖shèng道dào故。答：無如是過。世第一法至住位時，苦法故gù。

答dá：無wú如rú是shì過guò。世shì第dì一yī法fǎ至zhì住zhù位wèi時shí，苦kǔ法fǎ智忍在正生時，未成就故不名聖者。苦法智zhì忍rěn在zài正zhèng生shēng時shí，未wèi成chéng就jiù故gù不bù名míng聖shèng者zhě。

苦kǔ法fǎ智忍雖未已生，以在正生名等無間。世第智zhì忍rěn雖suī未wèi已yǐ生shēng，以yǐ在zài正zhèng生shēng名míng等děng無wú間jiàn。世shì第dì一法爾時為彼等無間緣，故名為入。」一yī法fǎ爾ěr時shí為wéi彼bǐ等děng無wú間jiàn緣yuán，故gù名míng為wéi入rù。」

「此四善根至一坐成覺故」者，此即第四明三「此cǐ四sì善shàn根gēn至zhì一yī坐zuò成chéng覺jué故gù」者zhě，此cǐ即jí第dì四sì明míng三sān乘根轉。問及頌答。「論曰至故說為餘」乘chéng根gēn轉zhuǎn。問wèn及jí頌sòng答dá。

「論lùn曰yuē至zhì故gù說shuō為wéi餘yú」者，釋初兩句。未殖佛乘順解脫分聲聞種者zhě，釋shì初chū兩liǎng句jù。未wèi殖zhí佛fó乘chéng順shùn解jiě脫tuō分fēn聲shēng聞wén種zhǒng姓，可轉向餘乘；獨覺非住惡趣，故於忍姓xìng，可kě轉zhuǎn向xiàng餘yú乘chéng；

獨dú覺jué非fēi住zhù惡è趣qù，故gù於wū忍rěn位可轉成。彼若轉向佛乘，經三無數及百位wèi可kě轉zhuǎn成chéng。彼bǐ若ruò轉zhuǎn向xiàng佛fó乘chéng，經jīng三sān無wú數shù及jí百bǎi劫已起彼煖等；轉向麟角，經百劫已起劫jié已yǐ起qǐ彼bǐ煖xuān等děng；

轉zhuǎn向xiàng麟lín角jiǎo，經jīng百bǎi劫jié已yǐ起qǐ彼煖等，皆一坐故。菩提云覺，薩埵云有彼bǐ煖xuān等děng，皆jiē一yī坐zuò故gù。菩pú提tí云yún覺jué，薩sà埵duǒ云yún有yǒu情，言菩薩者略也。餘文可知。「麟角情qíng，言yán菩pú薩sà者zhě略lüè也yě。

餘yú文wén可kě知zhī。「麟lín角jiǎo佛言至乃至菩提」者，釋下兩句。如麟一角，佛fó言yán至zhì乃nǎi至zhì菩pú提tí」者zhě，釋shì下xià兩liǎng句jù。

如rú麟lín一yī角jiǎo，獨出如佛。故《婆沙》云「樂獨居故。」餘文可獨dú出chū如rú佛fó。故gù《婆pó沙shā》云yún「樂lè獨dú居jū故gù。」

餘yú文wén可kě知。自古諸師皆言：七加行中具作五停。今知zhī。自zì古gǔ諸zhū師shī皆jiē言yán：七qī加jiā行xíng中zhōng具jù作zuò五wǔ停tíng。

今jīn依此論及《婆沙》等，但言不淨及持息念隨一依yī此cǐ論lùn及jí《婆pó沙shā》等děng，但dàn言yán不bù淨jìng及jí持chí息xī念niàn隨suí一yī