俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0352c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 23 · 大正藏 0352c
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我的选文苾芻經》作如是喻「猶如隥上四級階時,先隥最初方隥第二,無處無容不隥最初而隥第二。」乃至廣說。
依如是喻,必漸非頓。「若謂有經至密意說故」者,又牒經通難。
若謂經說但於苦諦無惑無疑,於佛亦無惑無疑,佛是道諦攝故。既於佛道亦無惑、疑,以此故知頓現觀者此亦非證。
於見苦時,於餘三諦亦無疑者,依定不現行、或必定當斷,密意說故。「已辨現觀至如先已說」者,此即第二明十六心依地。
言六地者,謂四靜慮、未至、中間。「何緣必有至無間解脫道」者,此即第三明忍、智次第。
「論曰至無能隔礙故」者,於現觀位十六心中,八忍是無間道。間謂間隔,此無間道證離繫果所斷惑得,無有力能為隔礙故令不證果。
惑得雖與無間道俱,無力能引惑得至生相,故無能礙。昔時能引,能為隔礙,障覆涅槃令不得證。
故《婆沙》九十云「無間道能斷煩惱隔煩惱得令不續故,亦能證滅引離繫得令正起故。」《正理》難云「若爾,解脫道亦應名無間,約與離繫得俱亦無能隔礙故。」
俱舍師救云:此無間道與惑得俱,惑得無力能為隔礙令不證果,故名無間。彼解脫道雖復與彼離繫得俱名為證果,非惑得俱,不可說言惑得能礙。
不能礙故,為難不齊。「智是解脫至驅賊閉戶」者,八智是解脫道,在生相時非惑得俱名正解脫,令至現在名已解脫惑得,與離繫得俱時起,故名解脫道。
故
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0352c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。